সম-প্রেরিত পবিত্র শান্তিবাহক মরিয়ম মগ্দলীনার জীবনী

২২ জুলাই গ্রেট ইকোপোস্টালিকের স্মরণে [অর্থোডক্স খ্রিস্টান চার্চে "ইকোপোস্টালিক" বলা হয় খ্রীষ্টের প্রেরিতদের সহকর্মী এবং সহকর্মী এবং সেই ধার্মিক খ্রিস্টানদের যারা প্রেরিতদের মতো বিশেষভাবে খ্রিস্টান বিশ্বাস প্রচার ও নিশ্চিত করার জন্য উত্সাহী ছিল।

আর যারা তাদের রসূলগণের মত গণ্য করে, তাদের জন্য রয়েছে বিশেষ মর্যাদা।

যীশু খ্রীষ্ট তাঁর বারোজন শিষ্যকে বেছে নিয়ে তাদের "প্রেরিত" (লূক ৬ঃ১৩) বলে অভিহিত করেছিলেন, যাতে তিনি তাদের প্রচার করতে পাঠাতে পারেন (মার্ক ৩ঃ১৪) এবং সমস্ত রোগ ও দুর্বলতা নিরাময় করতে পারেন (মথি ১০ঃ১-৪২) ]

উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিত পৌলের চিঠিগুলোতে।

প্রাচীন খ্রিস্টানরা একজন ধার্মিক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করার সময় "পবিত্র" শব্দটি ব্যবহার করা থেকে বিরত থাকত, কারণ এই শব্দটি বহুদিন ধরেই প্যাগান লিপিগুলিতে ব্যবহৃত হত।

এবং প্রাচীন ক্যালেন্ডারে, তৃতীয় এবং পরবর্তী শতাব্দী থেকে, গির্জার সম্মানিত ধার্মিকের নামের জন্য "পবিত্র" শব্দটি ব্যবহার করা শুরু হয়। এবং গসপেলগুলিতে, পবিত্রতা খ্রিস্টানদের সমস্ত উপস্থিতিতে একটি বৈশিষ্ট্য হিসাবে উপস্থাপিত হয়ঃ "তোমার নাম পবিত্র হোক"... "পবিত্র পিতা"...

"তাদেরকে তোমার সত্যে পবিত্র কর" . . . শান্তিরক্ষী [মরিয়ম মগ্দলীনাকে শান্তিরক্ষী বলা হয়, কারণ সুসমাচার প্রচারকরা তাকে প্রথম ধর্মভীরু মহিলা হিসাবে উল্লেখ করেছেন, যারা খ্রীষ্টের সমাধিস্থলে এসেছিলেন তাঁর দেহকে সুগন্ধি মিশ্রণে অভিষেক করার জন্য, সেই সময়ের ইহুদিদের ধর্মীয় রীতি অনুসারে।

এই মিশ্রণগুলি হ'ল নারদ মিরর, বা মিরর, সুগন্ধি মশলা, অ্যালোয় এবং অন্যান্য সুগন্ধযুক্ত উদ্ভিদগুলির ধাতুযুক্ত পদার্থগুলি খাঁটি জলপাই তেলের সাথে মিশ্রিত।

মৃত ব্যক্তির দেহের উপর এই সুগন্ধি মিশ্রণগুলি ঢেলে দেওয়া মৃত ব্যক্তির মুখের প্রতি ভালবাসা এবং শ্রদ্ধা প্রকাশ করে।

ম্যাগডালিয়ানদের, সিনহেড্রিনের ধার্মিক সদস্য জোসেফের মতো, প্যালেস্টাইনের অরিমাথিয়া শহরের বাসিন্দা হওয়ার কারণে অরিমাথিয়া নামে পরিচিত।

এবং মগ্দলীন নামটি এই মরিয়মের নামের সাথে যুক্ত করা হয়েছে যাতে তাকে অন্যান্য ধর্মভীরু মহিলাদের থেকে আলাদা করা যায়, যেমন তিনি যীশু খ্রীষ্টের সেবা করেছিলেন (লূক ৮ঃ৩) এবং একই নামের মরিয়ম ছিলেন, যেমন লাসারের বোন মরিয়ম এবং ক্লিওপের স্ত্রী মরিয়ম। ] , বিশেষত খ্রিস্টান চার্চে তার জ্বলন্ততার জন্য বিখ্যাত,

প্রভু যীশু খ্রীষ্টের প্রতি অটল আত্মত্যাগী ভালবাসার সাথে, তিনি মগ্দলীন শহরের একজন ধনী ব্যক্তি ছিলেন [মগ্দলীন ইব্রীয় শব্দ মগ্দালিয়া থেকে এসেছে, যার অর্থ টাওয়ার, এটি ছিল গিনেসারত হ্রদের পশ্চিম তীরে একটি শহর, কফরনাহূম এবং তিবিরিয়দার কাছাকাছি।

ম্যাগডালা রঙিন উত্পাদন এবং সূক্ষ্ম পশমের উপকরণগুলির জন্য বিখ্যাত ছিল; এর পাশাপাশি এটিতে শুদ্ধিকরণের বলিদানের জন্য গর্ত এবং পায়রার বিস্তৃত বাণিজ্য ছিল; প্রবাদটি ম্যাগডালাকে তিনশো পায়রার দোকান এবং কাছাকাছি একটি সম্পূর্ণ উপত্যকা "কুঁড়াল" বলে অভিহিত করে।

মগ্দলীনার সম্পদ এতটাই ছিল যে, শহর থেকে যে কর আনা হত, তা এতটাই ছিল যে, পুরো একটি গাড়ি জেরুজালেমে পাঠানো হত।

গিনেসারত হ্রদের তীরে অবস্থিত অনেক শহর ও গ্রাম থেকে, এখন মেজদেল নামে পরিচিত একটি শহর বাদে, সবই অদৃশ্য হয়ে গেছে। এই শহরটি হ'ল উপকূলীয় পাথর দিয়ে গঠিত নোংরা কুটিরগুলির একটি গ্রুপ।

কাঠের।

কিন্তু সেই প্রাচীন পাহারাদারের অবশিষ্টাংশ এখনো বিদ্যমান এবং সেই স্থানটি আজও সুন্দরঃ প্রকৃতির সৌন্দর্যও গৌরবময় এবং পবিত্র আনন্দ জাগিয়ে তোলে খ্রীষ্টের অলৌকিক কাজ এবং গালীলের বিস্ময়কর হ্রদে প্রচার।

ফিলিস্তিন, বা গালীল (ইব্রীয় শব্দ "গালীল" থেকে, যার অর্থ "অঞ্চল", "অঞ্চল") মগ্দলীনার জীবনকালে ফিলিস্তিনের তৃতীয় অঞ্চল ছিল, এবং গালীল নিজেই উত্তর, উপরের, "পৃথিবী", এবং দক্ষিণ, নীচের মধ্যে বিভক্ত ছিল, গালীল বিশ্বের ইতিহাসে একটি বিশিষ্ট স্থান দখল করে,

খ্রীষ্টের প্রচারিত স্থান।

গালীল পূর্ব থেকে পশ্চিমে প্রায় একশো কুড়ি কিলোমিটার এবং উত্তর থেকে দক্ষিণে চল্লিশ কুড়ি কিলোমিটার ছিল। উত্তর দিকে সিরিয়ার সাথে লেবানন, পশ্চিমে ফিনিসিয়া, দক্ষিণে সামেরিয়া এবং পূর্ব দিকে জর্ডান সীমানা ছিল।

গালীলের ২০০টিরও বেশি শহর ও বড় বড় গ্রাম ছিল এবং জনসংখ্যা ছিল চার মিলিয়ন পর্যন্ত। এই গ্রামটি শুধু ইহুদিদের নয়, ইস্রায়েলীয়দের মিশ্রণ থেকে সিরীয়, ফিনিকীয়, আরব এবং অন্যান্য জাতির লোকেরও ছিল, যাদের মধ্যে অনেকে ইহুদি ধর্ম গ্রহণ করেছিল।

জলবায়ু, উর্বরতা এবং সমৃদ্ধির দিক থেকে গালীল ফিলিস্তিনের অন্যতম সেরা অঞ্চল ছিল। হালকা, প্রাণবন্ত জলবায়ু, প্রকৃতির সবচেয়ে বৈচিত্র্যময় সৌন্দর্য, মাটির অসীম সমৃদ্ধি, সবই গালীলে ছিল।

গালীলের ভৌগোলিক অবস্থান এবং যোগাযোগের অনেকগুলি পথও গালীলকে সুবিধাজনক করে তুলেছিল। এর মধ্য দিয়ে পূর্ব থেকে পশ্চিম দিকে দামেস্ক, ফিনিশীয় উপকূল, ভূমধ্যসাগর, মিশর এবং অশূর পর্যন্ত কয়েকটা রোমান বাণিজ্য পথ অতিক্রম করত।

শিল্প ও জীবন গালীলে উষ্ণ ছিল... গালীলের প্রকৃতি এবং জীবন গ্যালিলির অনেক পাতায় প্রতিফলিত হয়। খ্রীষ্টের জন্মস্থান নাসরত, তাঁর শৈশব, যৌবন এবং প্রধানত সেখানে তাঁর প্রচার, গালীল খ্রিস্টান বিশ্বাসের কোলাহল ছিল।

এবং উপমা, অলৌকিক ঘটনা, যিশু খ্রিস্টের দৈনন্দিন জীবনের ঘটনা, সবগুলোই গালীলের প্রকৃতির সম্পদ এবং সৌন্দর্য এবং জীবনযাত্রার আদর্শের প্রতিফলন।

আকাশ, পৃথিবী, সমুদ্র, শস্যক্ষেত্র, বাগান, ফুল, দ্রাক্ষাক্ষেত্র, ঘাস, মাছ ও পাখি, সবই ছিল সেই সৃষ্টিকর্তার আশ্চর্যজনক শিক্ষা।

আর এখনকার গালীল কেবল শহর ও গ্রামগুলির ধ্বংসাবশেষ এবং সম্পূর্ণ মরুভূমি . . . ফিলিস্তিনের এলাকা, জিন্সারেট হ্রদের তীরে, অথবা গালীল সাগরের তীরে [জিন্সারেট হ্রদ এবং তিবিরিয়দ সাগর গালীলের একই বিশাল হ্রদের নাম]

ফিলিস্তিনি।

চিশ্ল (৩৪ অধ্যায়, ১১ নং অনুচ্ছেদ) এবং নবীন (১২ অধ্যায়, ৩ নং অনুচ্ছেদ) বইয়ে এটিকে বাইরের আকৃতিতে ওভাল বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

এই হ্রদটির দৈর্ঘ্য ছিল ত্রিশ কিলোমিটার এবং প্রস্থ ছিল আট কিলোমিটার।

এই হ্রদের চারপাশে ফিলিস্তিনের একটি সমৃদ্ধ শিল্প কেন্দ্র ছিল; হ্রদের তীরে প্রায় অবিচ্ছিন্নভাবে বহুসংখ্যক জনসংখ্যার শহর এবং গ্রামগুলি প্রসারিত ছিল।

হ্রদের জল স্বচ্ছ, স্বাদে সুস্বাদু এবং শীতল; এটি বিভিন্ন ধরণের চার হাজার জাহাজের মধ্যে ছিঁড়ে ফেলা হয়েছিলঃ রোমানদের যুদ্ধ জাহাজ, বেথসাইডের মাছ ধরার নৌকাগুলি এবং হেরোদের সোনা দিয়ে সজ্জিত নৌকা। সাধারণত শান্ত এবং শান্ত হ্রদ জেনিসারেট কখনও কখনও ঝড়ো বাতাসের কারণে ঝড়ো এবং বিপজ্জনক হয়ে ওঠে।

এই শহরটি প্রচুর মাছ ধরার জন্য বিখ্যাত ছিল, তাই প্রত্যেকেরই মাছ ধরার অনুমতি ছিল, এবং মাছটি একটি প্রিয় খাবার ছিল, এমনকি এক মহান রাব্বির জন্য তিনশো ধরণের মাছ ছিল।

মাছকে তাজা, লবণাক্ত, শুকনো খাওয়া হত; এর থেকে সুস্বাদু খাবার তৈরী করা হত; এর রান্না এবং কোন সময়ে খাওয়া উচিত সে বিষয়ে রাব্বিরাও পরামর্শ দিয়েছিলেন।

জেরুজালেমের একটি ফটককে "মাছের দরজা" বলা হয়, কারণ গালীল থেকে প্রচুর মাছ সেখানে আনা হত এবং এমনকি সিনিডিয়ামের সদস্যরা সমগ্র জাহাজগুলিকে মাছ দিয়ে ভরাট করে মাছের ব্যবসা করত।

মাছ ধরার পেশাটি কেবল খুব লাভজনক ছিল না, তবে সম্মানজনকও ছিল ... হ্রদের পশ্চিম তীরে "জিন্সারেটের জমি" ছিল (ম্যাথু 14: 34; মার্ক 6: 53) যা খ্রীষ্টের প্রচারের প্রথম এবং প্রধান স্থান ছিল।

গিনিসারেট শব্দটির অর্থ হল "অধিকতার বাগান", এবং "গিনিসারেটের দেশ" এর মতো প্রকৃতির সৌন্দর্য এবং বিভিন্ন জলবায়ুর উদ্ভিদ এবং ফলের সমৃদ্ধি ছিল না। গাছের ফলগুলি দশ মাস ধরে চলছিল।

সেই সময়ের ইহুদি ইতিহাসবিদ জোসেফ ফ্লাভিউস গিনেসারত হ্রদের সৌন্দর্য, আশ্চর্যজনক জলবায়ু, খেজুর, আঙ্গুর ক্ষেত, ডুমুর, মোমর গাছ, বাদামের গাছ, আনারস, <unk> বর্ণনা করে বলেন যে, ঋতুগুলি সম্ভবত এই স্বর্গীয় স্থানের মালিকানার জন্য ঝগড়া করছে . . .

আর ইহুদিদের তালমুদে বলা হয়েছে যে, প্রত্যাশিত মশীহ এই তিবরিয়দীয় হ্রদ বা গিনিসরতীয় হ্রদ থেকে আসবে, কফরনাহূম শহরের মাঝখানে [কফরনাহূম ইহুদি ভাষায় "নৌম গ্রাম", <unk> গিনিসরতীয় হ্রদের পশ্চিম তীরে অবস্থিত শহর]।

পুরাতন নিয়মে এটি সম্পর্কে উল্লেখ করা হয় না কারণ এটি তুলনামূলকভাবে দেরী উত্পাদিত এবং এটি একটি মাছ ধরার গ্রাম থেকে একটি শহরে পরিণত হয়েছিল, বাণিজ্য-শিল্প কার্যকলাপের উত্থানের কারণে। এটির খুব সুন্দর অবস্থান ছিল। হেরোদের এখানে একটি প্রাসাদ ছিল; রোমানদের একটি সামরিক পোস্ট এবং কাস্টমস ছিল।

(মথি ৯ঃ৭) এই শহরের নামকরণ করা হয় "কফরনাহুম"।

কফরনাহূমে এবং তার আশেপাশে খ্রীষ্ট অনেক অলৌকিক কাজ করেছিলেন, অনেক দৃষ্টান্ত এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন, কিন্তু তাঁর সমস্ত চেতনা সত্ত্বেও, লোকেরা নতুন সুসমাচারের প্রতি কান পেতে থাকল, তাদের বাণিজ্যিক-শিল্পিক উদাসীনতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়, বিশ্বাস করেনি, এবং খ্রীষ্ট কফরনাহূমের উপর ভয়ঙ্কর রায় ঘোষণা করেছিলেনঃ

আর হে কফরনাহূম, তুমি কি স্বর্গে উন্নীত হবে? তুমি তো নরকে নামবে।

বর্তমানে কফরনাহুমের কোন চিহ্ন নেই...] এবং তিবিরিয়দা [তিবিরিয়দা <unk> কফরনাহুমের কিছুটা দক্ষিণে, গিনিসরৎ হ্রদের একই পশ্চিমাঞ্চলে অবস্থিত একটি শহর; ১৭ খ্রিস্টাব্দে গালীলের শাসক হেরোদ অ্যান্টিপয় দ্বারা নির্মিত হয়েছিল এবং তৎকালীন রোমান সম্রাট তিবিরিয়র নামে নামকরণ করা হয়েছিল।

হেরোদ তিবেরিয়াদকে তার রাজধানী করেন এবং একটি দুর্দান্ত প্রাসাদ, মন্দির, নামঘর, অ্যাম্ফিথিয়েটার এবং শহরকে প্রাচীর দিয়ে ঘিরে রেখেছিলেন।

যেহেতু তিবিরিয়দা নির্মাণের সময় প্রাচীন সমাধিগুলি কেটে ফেলা হয়েছিল, তাই ইহুদীরা শহরটিকে অশুচি বলে মনে করত, এতে বসতি স্থাপন করতে ভয় করত এবং প্রথমদিকে এটি পুরোপুরি পৌত্তলিক চরিত্রের ছিল।

৭০ খ্রিস্টাব্দে রোমানরা জেরুজালেম ধ্বংস করার পর, ইহুদিরা তিবরিয়াদে ১৩টি নামঘর এবং একটি উচ্চ বিদ্যালয় স্থাপন করে এবং তিবরিয়াদি সিনহেড্রিয়ন সর্বোচ্চ ধর্মীয় প্রতিষ্ঠান হয়ে ওঠে।

গ্রীক সম্রাজ্ঞী এলেনা ১২টি সিংহাসন নিয়ে একটি মন্দির নির্মাণ করেন; এবং পঞ্চম থেকে ষষ্ঠ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত এখানে একটি এপিসোপিস ছিল, যা প্রথম ক্রুসেডের সময় পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল।

১৮৩৭ সালে একটি ভূমিকম্পে তা ধ্বংস হয়ে যায় এবং এখন কেবল দরিদ্র কুটিরগুলি দেখা যায়, তবে ইহুদিরা জেরুজালেমের মতোই এই অঞ্চলের প্রতি গভীর শ্রদ্ধাশীল।]

গ্যালিলি থেকে জন্মগ্রহণকারী পবিত্র রমণী মগ্দলীনাকে মগ্দলিনী বলা হয়, যা সুসমাচারে উল্লেখিত অন্যান্য ধর্মভীরু মহিলাদের থেকে আলাদা করার জন্য। রমণী মগ্দলিনী গ্যালিলি থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন।

আর গালীলীয়, গালীলীয় নারী, খ্রিস্টধর্মের প্রচার ও প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে অনেক বিশেষ কিছু বোঝায়।

গালীলীয় নামে খ্রীষ্টকে বলা হত (মথি ২৬ঃ৬৯), কারণ তিনি ছোটবেলা থেকেই গালীলে বড় হয়েছিলেন এবং সেখানে অনেক প্রচার করেছিলেন। এমনকি চতুর্থ শতাব্দীতে গ্রীক-রোমান সম্রাট জুলিয়ান বিদ্রোহী মারা যান (৩৬৩ খ্রিস্টাব্দে) খ্রীষ্টের প্রতি এই কথা বলেঃ <unk> তুমি আমাকে জয় করেছ গালীলীয়!

খ্রীষ্টের প্রথম প্রেরিতেরা, যারা চিরকালের জন্য পরিত্রাণদাতার নিকটতম ছিলেন, তারা সবাই গালীলীয় ছিলেন, কিন্তু বিশ্বাসঘাতক যিহূদা ইষ্করিয়োতীয় গালীলীয় ছিলেন না।

পুনরুত্থানের পর, গালীলের একটি পাহাড়ে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের পরে, অনেক বিশ্বাসী (500 এরও বেশি) উপস্থিত হন, তাদের বেশিরভাগ গালীলীয় ছিলেন, যারা গালীলে তাঁর প্রচার চলাকালীন প্রভুকে অনুসরণ করেছিলেন, তাঁর শিক্ষা শুনেছিলেন, তাঁর অলৌকিক কাজের সাক্ষী ছিলেন এবং তাঁর করুণাময় মঙ্গল অনুভব করেছিলেন

[প্রভু যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থান।

গালীলীয়রা ফিলিস্তিনের অন্যান্য অঞ্চলের ইহুদীদের চেয়ে খ্রীষ্টের শিক্ষাকে বেশি উৎসাহে গ্রহণ ও প্রচার করত, তাই শুরুতে খ্রীষ্টের সমস্ত অনুগামীদের "গালীলীয়" বলা হত (প্রেরিত ১ঃ১১) ।

গালীলীয়রা ফিলিস্তিনের অন্যান্য অঞ্চলের ইহুদীদের থেকে অনেকটাই আলাদা ছিল, ঠিক যেমন গালীলের প্রকৃতি দক্ষিণ ফিলিস্তিনের থেকে আলাদা ছিল।

গালীলে প্রকৃতি প্রাণবন্ত ছিল এবং জনসংখ্যা প্রাণবন্ত, সহজ ছিল; দক্ষিণ ফিলিস্তিনে <unk> উর্বর মরুভূমি এবং নিয়মের অক্ষর এবং আকার ছাড়া অন্য কিছু স্বীকার করতে ইচ্ছুক নয় এমন মানুষ। গালীলের বাসিন্দারা আইন-আত্মার ধারণাগুলি ইচ্ছুকভাবে গ্রহণ করেছিল; জেরুজালেমের ইহুদিদের মধ্যে একটি রুটিন চেহারা ছিল।

গালীল খ্রিস্টধর্মের জন্মভূমি এবং জন্মস্থান হয়ে উঠেছিল; যিহূদিয়া ছিল সংকীর্ণ ফরীশী এবং সংক্ষিপ্ত দৃষ্টিসম্পন্ন সদ্দূকীদের দ্বারা শুষ্ক।

গালীলীয়রা ছিল উদ্যমী, সহানুভূতিশীল, দ্রুতগামী, কৃতজ্ঞ, সৎ, সাহসী, <unk> তারা ধর্মীয় ছিলেন, ধর্ম এবং ঈশ্বরের শিক্ষা শুনতে পছন্দ করতেন, <unk> তারা আন্তরিক, পরিশ্রমী, কাব্যিক ছিলেন এবং গ্রীক জ্ঞানের শিক্ষা পছন্দ করতেন [এমনকি জেরুজালেম তালমুদও প্রমাণ করে যে গালীলীয়রা আরও যত্নশীল ছিল

আর ইহুদিরা টাকা-পয়সা।

গালীলীয়দের কাছে বিধবাকে মৃত স্বামীর বাড়িতে রাখা হত, কিন্তু ইহুদিদের কাছে উত্তরাধিকারীরা তাকে সরিয়ে দিয়েছিলেন।

কিন্তু গালীলীয়দের স্কুলের শিক্ষকরা গর্বিত ছিলেন না এবং তাই গর্বিত ইহুদি ধর্মশিক্ষক এবং ফরীশীরা গালীলীয়দের অজ্ঞ এবং বোকা বলে অভিহিত করেছিলেন; গালীলীয়দের অস্পষ্ট, অস্পষ্ট পার্থক্য এবং কিছু ইব্রীয় গলা অক্ষর উচ্চারণের জন্য, ইহুদি রাব্বিরা তাদের জনসাধারণের জন্য উচ্চস্বরে প্রার্থনা পড়ার অনুমতি দেয়নি এবং তাদের উপহাস করেছিল

তাদের...

এবং মগ্দলীনী মেরি, যিনি খ্রীষ্টের দ্বারা সুস্থ হয়েছিলেন, তিনি তাঁর গালীলীয় আত্মীয়দের, প্রথম এবং সবচেয়ে সক্রিয় খ্রিস্টানদের অনেক সুন্দর বৈশিষ্ট্যগুলি প্রকাশ করেছিলেন।

পবিত্র সমান প্রেরিত মগ্দলীনার জীবনের প্রথম অংশ সম্পর্কে কেবলমাত্র এটিই জানা যায় যে তিনি একটি গুরুতর, নিরাময়যোগ্য অসুস্থতার শিকার ছিলেন, ইভেনজেলের কথায়, "সাতটি ভূত" দ্বারা আক্রান্ত ছিলেন।

পবিত্র নব নিয়মে "শয়তান" সাধারণত একটি মন্দ আত্মা বা শয়তানকে বোঝায়। যদিও শয়তানরা বিশ্বাস করে এবং কাঁপে, এবং যীশু খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র বলে স্বীকার করে, তবে তারা শয়তানের দাস। খ্রীষ্টের পরিত্রাতার অলৌকিক ঘটনাগুলির মধ্যে বিশেষত আশ্চর্যজনক ছিল ভূতগ্রস্তদের নিরাময়।

(মথি ৪ঃ২৪; লূক ৬ঃ১৮) মন্দ আত্মায় আক্রান্ত ব্যক্তিদের সুস্থ করাকে মন্দ আত্মাদের বহিষ্কার বলা হয় (মথি ৮ঃ১৬) এবং আক্রান্ত ব্যক্তিদের সুস্থ করাকে নিরাময় বলা হয়।

তাদের দ্বারা আক্রান্ত মানুষের উপর ভূতদের প্রভাব সর্বদা তাদের শরীরের উপর প্রভাবের মাধ্যমে প্রকাশিত হয়; মানুষের আত্মা শরীরের উপর তার ক্ষমতা হারায়, শরীর এবং আত্মার মধ্যে কিছু বিদেশী শক্তি ঝাঁকুনি দেয়, যা শরীরের আত্মা অঙ্গগুলির উপর ক্ষতিকারক প্রভাব ফেলে।

শয়তান প্রথমে শরীরের স্নায়ুতন্ত্রকে আক্রমণ করে এবং তার মাধ্যমে কাজ করে, একই লক্ষণগুলি উত্পাদন করে যা শরীরের সঠিক জীবনকে ব্যাহত করে। শয়তানের শক্তি আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক প্রকৃতির মাধ্যমে নয়, তবে শারীরিক এবং মানসিক প্রকৃতির মাধ্যমে কাজ করে।

শয়তান ঈষ্করিয়োতীয় যিহূদার মধ্যে ঢুকেছিল, কিন্তু সে শয়তান ছিল না।

ভূতগ্রস্ত ব্যক্তিরা যখন খ্রীষ্টকে ঈশ্বরের পুত্র বলে স্বীকার করে (লূক ৪ঃ৩৪), তখনও পাগলামি, মৃগীরোগ, নীরবতা, বক্রতা, অন্ধত্ব (মার্ক ৫ঃ৩; লূক ৮ঃ২৭; মথি ৯ঃ৩২ ইত্যাদি) দেখা দেয়।

(মার্ক ৫ঃ৪) কিন্তু এই কথাটি সত্য নয় যে, মন্দ আত্মাদের সঙ্গে অসুস্থতাও থাকে।

শরীরের প্রাকৃতিক রোগের সাথে কিছু অজ্ঞানতার লক্ষণগুলির মিল কেবল বাহ্যিক, যা কেবল জীবনের সাধারণ আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়, যার লঙ্ঘনগুলি সর্বদা একইভাবে সনাক্ত করা যেতে পারে, যে কোনও কারণে তারা ঘটে।

এবং এই গসপেলের শিক্ষাগুলো শারীরিক ও মানসিক দিক থেকে একেবারেই অসঙ্গতিপূর্ণ নয়।

যেহেতু মানুষের আত্মা এমনকি শরীরের মাধ্যমেও বস্তুগত শক্তির প্রভাবের অধীন হতে পারে, তাই আত্মিক শক্তির প্রভাবের অধীনে এটি আরও বেশি প্রভাবিত হতে পারে, যখন আত্মা এই প্রভাবগুলির বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করতে অক্ষম হয়; এটি স্পষ্টভাবে হিপনোটিকের অসংখ্য ঘটনা দ্বারা প্রমাণিত হবে।

এবং যেহেতু হিপোটাইসিসে একজন ব্যক্তি, যার ইচ্ছাশক্তি বেশি, অনুপ্রেরণার মাধ্যমে অন্য একজনকে প্রভাবিত করতে পারে, যার ফলে সে সম্পূর্ণরূপে তার অধিকারে চলে যায় এবং তার আত্মনির্ধারণের ক্ষমতা হারাতে পারে, তাই একই মানসিক আইন অনুসারে, একটি দুষ্ট আত্মা, শয়তান, একটি দুর্বল ব্যক্তির আত্মাকে সম্পূর্ণরূপে দখল করতে পারে,

পাপের কারণে অথবা অন্য কোন কারণে, সে ভয়ঙ্কর শয়তানের প্রভাবের শিকার হয়।

এবং বিস্ময়করভাবে, বিশেষ করে খ্রীষ্টের আগমনের আগে অনেক জন্তু জন্তু ছিল।

এটি সেই শতাব্দীর একটি বৈশিষ্ট্য ছিল, এবং এটি আংশিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয় যে সেই সময়ে মানসিক উদ্বেগ এবং দুর্বলতা সর্বোচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল, যা আধ্যাত্মিক অসন্তুষ্টির ফল এবং এই অসহনীয়ভাবে কঠিন অবস্থায় পরিবর্তনের জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করেছিল।

এই মানসিক অবস্থা পূর্বের ইহুদি এবং গ্রীক জনগোষ্ঠী উভয়কেই ছড়িয়ে পড়েছে। এবং অন্ধকারের আত্মার শক্তি তাদের মন্দ ধ্বংসাত্মক শাসনের জাল খুলে দেওয়ার জন্য তাড়াতাড়ি করেছে, খ্রীষ্টের দ্বারা তাদের দ্রুত পরাজয়ের পূর্বাভাস দিয়ে।

তার দুর্ভাগ্যের কারণ ও পরিস্থিতি অজানা।

কিন্তু পবিত্র গসপেল এবং খ্রীষ্টের চার্চ ফাদাররা শিক্ষা দেয় যে এই ধরনের বিশেষভাবে গুরুতর যন্ত্রণা ঈশ্বরের প্রভুত্বের অনুমতি দেয় যাতে "ঈশ্বরের কাজগুলি প্রদর্শিত হয়", অর্থাৎ মানুষের সাথে ঈশ্বরের বিশেষ কাজগুলি প্রদর্শিত হয় এবং ঈশ্বরের বিশেষ কাজগুলি খ্রীষ্টের মাধ্যমে, যেমনটি বর্তমানে

ঈশ্বরের ও খ্রীষ্টের গৌরবের জন্য এবং মগ্দলীনী মেরিকে রক্ষা করার জন্য।

খ্রীষ্টের শিক্ষা অনুসারে, এই ধরনের পরিস্থিতিতে, আমরা অনুমান করতে পারি যে মগ্দলীন মেরি তার বা তার পিতামাতার পাপের কারণে ভূতে আক্রান্ত হয়নি, কিন্তু ঈশ্বরের প্রভুত্ব এটিকে অনুমতি দিয়েছে যাতে প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ঈশ্বরের গৌরবের কাজ প্রকাশ করতে পারেন, মগ্দলীন মেরিকে সুস্থ করার মহান অলৌকিক ঘটনাটি প্রকাশ করতে পারেন,

তার মনকে আলোকিত করুন, তাকে খ্রীষ্টের উপর বিশ্বাসের দিকে পরিচালিত করুন এবং চিরন্তন পরিত্রাণের জন্য।

আর মগ্দলীনী মরিয়মকে ভূতদের দ্বারা কষ্ট দেয়ার কারণ, মানুষের কাছে অজানা, মানুষের কাছে অজানা অন্যান্য কাজ এবং মানুষের প্রতি আল্লাহর সহানুভূতির কারণ, তা আল্লাহর প্রজ্ঞার মহাবিশ্ব রহস্যের মধ্যে রয়েছে, যা মানুষ বুঝতে পারে না।

যদি মগ্দলীনী মারিয়া এতটা কষ্ট না পেত, তাহলে সে বা খ্রীষ্টের কাজ থেকে দূরে থাকতে পারত, অথবা ঈশ্বর-মানুষ খ্রীষ্টের অলৌকিক কাজগুলো দেখে অবাক হতে পারত, কিন্তু যদি সে জীবন্ত ও উদ্ধারমূলক বিশ্বাস না পেত, তাহলে সে কখনোই খ্রীষ্টের প্রতি তার সর্বোচ্চ, অটল ভালবাসা অর্জন করতে পারত না।

(মার্ক ১৬ঃ৯; যোহন ২০ঃ১৬) মথি ২৩ঃ১৫-এ, যীশু খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের কথা উল্লেখ করা হয়েছে।

(মথি ৯ঃ৩৫) যিশু খ্রিস্টের সময়ে, মগ্দলীনার মণ্ডলীর নেতারা মগ্দলীনার মণ্ডলীর প্রতি অনুগ্রহ দেখিয়েছিলেন।

এবং এখন তিনি এই অলৌকিক কর্মীকে খুঁজে বের করার জন্য তাড়াহুড়ো করছেন, নিজেকে দেখছেন, "তিনি অনেককে রোগ ও দুর্বলতা থেকে সুস্থ করেছেন, এবং মন্দ আত্মা থেকে, এবং বধির, অন্ধ, পঙ্গু, কুষ্ঠরোগী, এবং মৃতদের পুনরুত্থিত করেছেন" (লূক 7:21,22; মথি 11:5, ইত্যাদি) । এবং মেরি তাঁর সর্বশক্তিমানের প্রতি দৃঢ় বিশ্বাসী, তাঁর divineশ্বরিক শক্তিতে আশ্রয় নিচ্ছেন।

শক্তির জন্য প্রার্থনা করুন, এবং বিশ্বাসের সাথে, তিনি যা চান তা পানঃ মন্দ আত্মাদের যন্ত্রণাদায়ক শক্তি তাকে ছেড়ে দেয়, তিনি শয়তানের দাসত্ব থেকে মুক্তি পান [কয়েকটি অনুবাদক সেন্ট.

ধর্মগ্রন্থ এবং জীবনী লেখক এবং এমনকি পশ্চিমা চার্চের পিতা, যারা মগ্দলীনী মেরিকে একজন বিখ্যাত পাপীর সাথে একত্রিত করে, যিনি ফরীশী শিমোনের বাড়িতে অনুতাপ করেছিলেন এবং পাপের ক্ষমা পেয়েছিলেন, <unk> তারা বিশ্বাস করেন যে লূক এবং মার্ক উভয়ই মগ্দলীনী মেরির অবস্থা সঠিকভাবে প্রকাশ করেননি, যখন তারা বলে যে খ্রীষ্ট ভূতদের থেকে বের করে দিয়েছিলেন

মগ্দলীন মেরি; এই ধরনের লেখকরা বিশ্বাস করেন যে মগ্দলীন মেরি ভূত দ্বারা আক্রান্ত ছিল না, কিন্তু শুধুমাত্র পাপী ছিল এবং ইভেনজেলের "সাতটি ভূত" শব্দটি অনেক পাপ এবং কুসংস্কার বোঝায় (যেমন,

হেরোনিমস, অগাস্টিন, গ্রেট গ্রেগরি এবং অন্যান্য) কিন্তু এইভাবে দুইজন সুসমাচারবাদীর সরাসরি কথাগুলোকে ব্যাখ্যা করা যায় শুধুমাত্র ইহুদি ডেমোনোলজির ভিত্তিতে, যেখানে রাব্বিরা সব সাধারণ মানুষের আবেগ এবং সমস্ত রোগকে মন্দ আত্মার জন্য দায়ী করে।

এবং ইহুদি তালমুদে অনেক লজ্জাজনক দোষের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, মগ্দলীনার অসাধারণ সৌন্দর্য এবং চুলের বুনন এবং তার সম্পদ...

কিন্তু অর্থোডক্স পূর্ব চার্চ মগ্দলীনী মরিয়মের সাথে ফরীশী শিমোনের বাড়িতে ক্ষমাপ্রাপ্ত অজানা নামের পাপীকে বিভ্রান্ত করে না এবং মগ্দলীনী মরিয়মের কাছ থেকে ভূত বের করার বিষয়ে দুটি সুসমাচারের সরাসরি কথাটি ব্যাখ্যা করে না। এবং সেন্ট ডিমিট্রিও, মিটার।

রোস্তভস্কি লিখেছেন, "যদিও মগ্দলিনা একজন বেশ্যা, তবে তিনি খ্রীষ্ট এবং তাঁর শিষ্যদের অনুসরণ করেছিলেন, স্পষ্টতই একজন পাপী, দীর্ঘ সময় ধরে হাঁটছেন, যা খ্রীষ্টের শত্রুরা ইহুদিদের বলতে পারে, তাঁর বিরুদ্ধে কোনও দোষ খুঁজছেন, তাকে অপমান এবং দোষারোপ করুন।

এমনকি খ্রীষ্টের শিষ্যরা একবার প্রভুকে একজন স্যামারিয়ান মহিলার সাথে বসে থাকতে দেখে বিস্মিত হয়েছিলেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে কথা বলছিলেন, যদি শত্রুরা চুপ না থাকত, তবে তারা দেখতে পেত যে একজন পাপী সারা দিন ধরে তাঁর অনুসরণ করে এবং তার সেবা করে "...] এবং তার জীবন তার নিরাময়ের divineশ্বরিক জ্যোতি দ্বারা পবিত্র করা হয়, যার কাছে মগ্দলীন মেরি

নিজেকে নিখুঁতভাবে নিবেদিত করে, গালীলের একজন কৃতজ্ঞ গালীলীয়ের মতো।

তখন থেকে মগ্দলীনী মরিয়মের আত্মা তার পরিত্রাতা খ্রীষ্টের প্রতি কৃতজ্ঞ ও নিষ্ঠাবান ভালোবাসায় জ্বলতে শুরু করে, এবং তিনি চিরকালের জন্য তার পরিত্রাতার সাথে যুক্ত হয়েছিলেন, সর্বত্র তাঁর অনুসরণ করেছিলেন, তাঁর উদ্ধারমূলক নির্দেশাবলী গ্রহণ করতে এবং তার divineশ্বরিক নিরাময়কারীকে সেবা করার জন্য প্রতিটি সুযোগ ব্যবহার করতে।

এবং সেই সময়কার পৃথিবীতে যে পরিস্থিতিতে খ্রীষ্ট নিজেকে মানবপুত্র হিসাবে স্থাপন করেছিলেন, তিনি তাঁর সেবা এবং তাঁর কাজের প্রয়োজন বোধ করেছিলেন। কারণ খ্রীষ্ট দরিদ্র অবস্থায় বেথলেহেমে একটি গুহায় জন্মগ্রহণ করেছিলেন, যেখানে গৃহপালিত গবাদি পশুদের আটকানো হয়েছিল এবং তাঁর বাসাটি সেখানে একটি সাধারণ খামার ছিল (লূক 2:7,12,16) ।

(লূক ২ঃ২৪) যিশুর জন্মের পর, তাঁর মা ঈশ্বরের মন্দিরে একটি শিশুকে উৎসর্গ করতে পারতেন।

গালীলের ছোট্ট শহর নাসরত [নাসরত (শব্দটির অর্থ বংশধর, অন্যদের মতে, প্রহরী, সুরক্ষাকারী) গালীলের একটি শহর ছিল, যা কফরনাহুম এবং মাউন্ট ফ্যাবোরের দক্ষিণ-পশ্চিমে অবস্থিত ছিল। এটি সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে ৬০০ ফুট উঁচু একটি পাহাড়ে অবস্থিত ছিল।

পাহাড়ের চূড়া থেকে দৃশ্যটি সুন্দর এবং বৈচিত্র্যময় উপত্যকা, পাহাড় এবং ভূমধ্যসাগরের দিকে ছিল। জনসংখ্যা ছিল দরিদ্র, ছোট এবং ইহুদিদের মধ্যে সম্মান ছিল না (ইউহোন্না ১ঃ৪৬) ।

(লূক ২ঃ৩৯-৫১) যিশু খ্রিস্টের জন্মের পর থেকে তাঁর জীবনের শেষ সময়গুলোতে তিনি এই শহরে বাস করতেন।

[যোহন ১৯ঃ১৯] এবং খ্রিস্টানরাও দীর্ঘদিন ধরে পূর্বের নাসরীয় নামে পরিচিত ছিল।] ২৯ বছর বয়স পর্যন্ত খ্রিস্ট সাধারণ কাঠামোর পরিবারে গৃহীত সদস্য হিসাবে দারিদ্র্যের মধ্যে বাস করেছিলেন।

এবং ঈশ্বরের রাজ্যের সুসমাচার প্রচার করার সময়, ঈশ্বরের মানুষ হিসেবে তাঁর মহান মিশন সম্পাদনের ক্ষেত্রে যতটা সম্ভব বাধা হ্রাস করার জন্য, খ্রীষ্ট তাঁর পালকীয় যোষেফের পরিবারের সাথে সম্পর্ককে একেবারেই বাদ দিয়েছিলেন।

(মার্ক ৩ঃ৩১-৩৫; লূক ৮ঃ১৯-২১) এবং নিজের সামগ্রিক ও ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্কে যত্নবান ছিলেন।

অতএব, গালীলের ধর্মের ভ্রমণকারী শিক্ষকের পোশাক ব্যতীত খ্রীষ্টের কোন সম্পত্তি ছিল না, তাই তাঁর তিন বছরের জনসাধারণের সেবার পর খ্রীষ্টের মূল্য ছিল মাত্র ত্রিশটি রূপোর মুদ্রা, যা তখন প্যালেস্টাইনে দরিদ্রতম ব্যক্তির মূল্য ছিল

(মথি ২৬ঃ১৫)

তিনি যে পৃথিবীকে রক্ষা করতে এসেছিলেন, সেখানে খ্রীষ্টের কোন জমি ছিল না, কোন ঘর ছিল না। <unk> ফকিরের গর্ত আছে এবং পাখিদের বাসা আছে কিন্তু মানবপুত্রের মাথা রাখার জায়গা নেই (মথি 8:29) <unk>

ঘর ও সম্পত্তি ছাড়াই, গালীলের সবচেয়ে সাধারণ দরিদ্র ব্যক্তির মতো, উদ্ধারকর্তার সাধারণ খাবারটি ছিল শস্যের রুটি [শস্যের রুটি ছিল দরিদ্রদের রুটি এবং রোমান সৈন্যদের কেবল শাস্তি হিসাবে দেওয়া হয়েছিল, উদাহরণস্বরূপ, পতাকা হারাতে।

ইহুদিরা ঘোড়া ও গাধার খাদ্য হিসেবে শসাকে বিবেচনা করত।] গালীল হ্রদ থেকে আনা এবং সেখানে মাছের তীরে ফুটন্ত পানিতে রান্না করা, এবং কখনও কখনও বন্য মধুর টুকরো থেকে, যা বাসিন্দারা অবাধে সংগ্রহ করত।

(মথি ১১ঃ১৯) এর মানে হল যে, খ্রীষ্ট, একজন জনগনের শিক্ষক হিসেবে, তাঁর অতিথিদের সাথে খাবার ভাগ করতে অস্বীকার করেননি, কারণ সেখানে শিক্ষকরা অতিথিপরায়ণ ছিলেন।

<unk> পিতরের কফরনাহূমে বাড়ি ছিল, যোহনের জেরুজালেমে বাড়ি ছিল, <unk> এবং খ্রীষ্টের অন্য ভক্তরা কিছু ব্যবসা করত এবং তাদের জীবনের জন্য একটি সাধারণ টাকার বাক্স ছিল (যোহন ১২ঃ৬; ১৩ঃ২৯)

আর দরিদ্র ও অসহায়দের দান করা।

কিন্তু তাদের কাছে প্রতিদিনের ব্যবহারের জন্য সামান্য টাকাপয়সাও ছিল না, তাই মন্দিরের দু'ভাগের কর সংগ্রহকারীরা পিতরের কাছে এসে বলল,

<unk> আপনার গুরু কি দিদ্রেখা (মাত্র ৪০ টাকার) দেবেন না? <unk> কিন্তু খ্রীষ্টের গুরু এবং তাঁর শিষ্যদের কাছেও এত সামান্য পরিমাণ ছিল না! - মথি 17:24-27

আর এদিকে, খ্রীষ্ট এবং তাঁর অলৌকিক কাজের কথা "সুরিয়ার সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ল [সিরিয়া (উচ্চ) শব্দটি হিব্রু ভাষায় আরামকে বোঝায়, যা সিরিয়া এবং মেসোপটেমিয়াকে একসাথে বোঝায়, এবং সমস্ত অঞ্চলটি ইউফ্রেটিস নদী থেকে ভূমধ্যসাগর পর্যন্ত এবং তাবুরস পাহাড় থেকে আরব পর্যন্ত।

সিরিয়ার উপত্যকা অত্যন্ত ফলপ্রসূ, প্রচুর গম, আঙ্গুর, তামাক, জলপাই, কমলা, খেজুর ইত্যাদি। জলবায়ু খুব স্বাস্থ্যকর এবং মনোরম।

অনেক লোক তাঁর কাছে আসত, যাদের মধ্যে নানা রকম রোগ, ব্যথা, মৃগী রোগ, ভূতগ্রস্ত লোক, ভূতগ্রস্ত লোকেরা ও পক্ষাঘাতগ্রস্ত লোকেরা ছিল। যীশু তাদের সুস্থ করতেন।

(মথি ৪ঃ২৫; লূক ৬ঃ১৭; মার্ক ৩:৭-৮) এই জনতার মধ্যে দূরবর্তী বিভিন্ন এলাকা থেকে আসা বিভিন্ন জাতির অনেক দরিদ্র মানুষ ছিল, যাদের শুধু খাবার নয়, বস্ত্রেরও প্রয়োজন ছিল . . .

আর এই সমস্ত কিছুর জন্য, অনেক ভক্ত মহিলা, যারা খ্রীষ্টকে গুরুতর অসুস্থতা থেকে সুস্থ করেছিলেন এবং তাদের সম্পত্তি থেকে প্রচুর পরিমাণে ছিল, তাদের ভক্তদের সাথে তাঁর ভ্রমণে এবং সুসমাচার প্রচার করার জন্য "তাদের সম্পত্তি দিয়ে তাকে সেবা করেছিলেন" (লূক 8: 3) ।

আর যারা তাদের রব-এর সাথে ছিল, তাদের জন ্ য খরচ করতো । আর তাঁর নির্দেশে তাদের উপকার করতো ।

এই ধরনের কৃতজ্ঞ মহিলাদের মধ্যে, সুসমাচার প্রচারক লূক মগ্দলীনী মরিয়মকে প্রথম বলে উল্লেখ করেন (লূক ৮ঃ২) কারণ তিনিই প্রথম অন্যদের কাছে ঈশ্বরের কাজের প্রতি এই ধরনের কৃতজ্ঞ সেবা করার উদাহরণ স্থাপন করেছিলেন, অথবা তিনি এই পবিত্র কাজে অন্য সকলের চেয়ে বেশি পরিশ্রম করেছিলেন।

এবং তাদের স্বার্থপর, উদ্যমী সেবা খ্রীষ্টের জন্য, যখন "তিনি মাথা নত করার জায়গা ছিল না", এবং অধিকাংশ মানুষের কাছ থেকে শীতলতা, বিস্ময় বা শত্রুতা দেখেছিলেন, এটি প্রভু যীশুকে আনন্দিত করেছিল, তিনি ক্রমাগত পরিশ্রম এবং ঘন ঘন অপমানের মধ্যে অনেক সান্ত্বনা পেয়েছিলেন।

বিশেষ করে মগ্দলীনী মরিয়ম তার মুক্তিদাতার প্রতি যে অসাধারণ সাহস ও দৃঢ়তা দেখিয়েছিলেন তা ছিল অসাধারণ।

এবং সব বাধা এবং ভয়ানক বিপদ সত্ত্বেও, এমনকি খ্রীষ্টের নিষ্ঠুর যন্ত্রণার কঠিন দিন এবং ঘন্টাগুলিতে, মগ্দলীনী মরিয়ম নিজেকে প্রেরিতদের চেয়ে সাহসী এবং অনুগত দেখিয়েছিলেন যখন প্রায় সবাই এবং প্রেরিতরা, তাদের প্রতিশ্রুতি সত্ত্বেও প্রভুকে মেরে ফেলার জন্য, শত্রুদের ভয়ে পরাজিত হয়েছিল

মগ্দলীনী মেরি ভয়ে জয়ী হয়েছিলেন এবং তার সহযোগিতার অবিচলতার সাথে যন্ত্রণা সহ্য করেছিলেন, তিনি বিশ্বের পরিত্রাণের জন্য যে কাঁটাযুক্ত পথটি অনুসরণ করেছিলেন তা নরম করার চেষ্টা করেছিলেন।

[ক্রুশের উপর ক্রুশবিদ্ধ হওয়া, অর্থাৎ ক্রুশবিদ্ধ হওয়া, প্রাচীন কাল থেকে এবং রোমানদের কাছে দাসত্ব, সবচেয়ে লজ্জাজনক, সবচেয়ে নিষ্ঠুর শাস্তি ছিল, যা শুধুমাত্র বিশ্বাসঘাতক, খুনি এবং সবচেয়ে বড় দুষ্টদের মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল।

(দ্বিতীয় বিবরণ ২১ঃ২২-২৩; ১ করিন্থীয় ১ঃ২৩) রোমানদের রীতি অনুসারে, ক্রুশে দেওয়া ব্যক্তির অপরাধের কথা একটি বড় ফলকে সংক্ষিপ্তভাবে লেখা হত।

ক্রুশের উপর মৃত্যু ছিল সবচেয়ে ভয়াবহ এবং সবচেয়ে যন্ত্রণাদায়ক যন্ত্রণা এবং মৃত্যুর মধ্যে অজ্ঞানতা এবং অনুভূতি ছাড়াইঃ শরীরের নখের উপর ঝুলন্ত অস্বাভাবিকতা প্রতিটি সামান্য আন্দোলন যন্ত্রণাদায়ক করে তোলে, নখের কাছাকাছি প্রদাহিত এবং ক্রমবর্ধমান ছিঁড়ে যাওয়া ক্ষত

গ্যাংরেনে আক্রান্ত হয়েছিলেন, বিশেষ করে তার মাথা ও পেটের ধমনীগুলো বড় হয়ে রক্তে ভরে গিয়েছিল, প্রচণ্ড জ্বর ও তীব্র তৃষ্ণা সৃষ্টি করে।

ক্রুশবিদ্ধদের যন্ত্রণা এতটাই ভয়ানক ছিল যে, রোমীয়রা তাদের মৃত্যুকে ত্বরান্বিত করার জন্য লাঠি দিয়ে আঘাত করত।

২১) সূর্যাস্তের আগে ক্রুশবিদ্ধদের যন্ত্রণা শেষ করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং ক্রুশবিদ্ধকে মিরর (মার্ক ১৫ঃ২৩; বা বিষাক্ত (ম্যাথু ২৭ঃ৩৪) দিয়ে মিশ্রিত ওয়াইন পান করার অভ্যাস ছিল, যা যন্ত্রণা কিছুটা কমিয়ে আনতে অজ্ঞান করে তোলে; কিন্তু যিশু খ্রিস্ট এই জাতীয় পানীয় গ্রহণ করেননি, পান করেননি,

যন্ত্রণা কমাতে।

যিরূশালেমের ধনী মহিলারা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিদের ব্যক্তিত্বের প্রতি কোন নজর রাখেন না।

ক্রুশের উপর ক্রুশবিদ্ধ করে হত্যা করা রোম সাম্রাজ্যের একমাত্র সম্রাট কনস্ট্যান্টিন দ্য গ্রেট, এবং রোমান প্রজাতন্ত্রে শিশুদেরও ক্রুশে দেওয়া হয়েছিল . . . , ইহুদি প্রধান পুরোহিত, ধর্মশিক্ষক এবং প্রবীণদের নির্মম উপহাসের কারণে আরও বাড়িয়ে তোলা হয়েছিল, যারা তাদের ঘৃণ্য কাজটি সম্পাদনের সাথে সন্তুষ্ট নয়

ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টের ক্রুশের কাছে, প্রতিশোধগ্রহণকারীরা নির্দোষ যন্ত্রণা ভোগকারীকে বিদ্রূপের সাথে অসংযত ও সাহসীভাবে নিন্দা করে বলে,

'তিনি অন্যদের রক্ষা করতেন, কিন্তু নিজেকে রক্ষা করতে পারছেন না। তিনি যদি ইস্রায়েলের রাজা মসীহ্ হন তবে এখন ক্রুশ থেকে নেমে আসুন, তাহলে আমরা তাঁকে বিশ্বাস করব।'

"তুমি যদি ইহুদীদের রাজা হও, তবে নিজেকে রক্ষা কর ।" আর তাঁর সঙ্গে যে দুষ্কৃতীরা ক্রুশে বিদ্ধ হয়েছিল, তারাও তাঁকে অপমান করতে লাগল । একজন বলল", তুমি কি সেই খ্রীষ্ট ? তাহলে আমাদেরও রক্ষা কর ।"

হে মন্দির ভেঙ্গে ফেলবার ও তিন দিনের মধ্যে তা আবার গেঁথে তোলার লোক, তুমি যদি ঈশ্বরের পুত্র হও, তবে ক্রুশ থেকে নেমে এস।

আর এইভাবে যখন ইহুদি নেতাদের নির্বোধতা এবং বর্বরতা ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টকে ঘিরে রেখেছিল, তখন তাঁর যন্ত্রণাজনক দৃষ্টিভঙ্গি ধার্মিক মহিলাদের কাঁদতে দেখেছিল, যার মধ্যে মগ্দলীনী মরিয়ম "প্রথমদের মধ্যে ছিলেন" (মথি ২৭ঃ৫৫-৫৬; মার্ক ১৫ঃ৪০; লূক ২৩-২৭) ।

এই সহানুভূতিশীল অশ্রুতে যেন পাপের অন্ধকার রাজ্যের মধ্য দিয়ে মানবপুত্রের জন্য আলোর একটি প্রদীপ জ্বলছে এবং কৃতজ্ঞ মহিলাদের এই প্রদীপ নির্দোষ যন্ত্রণাগ্রস্তকে মানবিক প্রকৃতির অবনতির সাক্ষ্য দিয়ে সান্ত্বনা দিয়েছে।

(লূক ২৩ঃ৪৪; মথি ২৭ঃ৪৫; মার্ক ১৫ঃ৪৩) ইহুদিরা এই সময়কে 'দিনের সময়' বলে অভিহিত করত।

কিন্তু এই উজ্জ্বল দুপুরে, "সূর্য অন্ধকার হয়ে যায় এবং অন্ধকার হয় [এই অন্ধকারটি সূর্য ও চাঁদের প্রাকৃতিক গতিবিধি অনুসারে একটি সাধারণ সূর্যগ্রহণ ছিল না।

এটি ছিল একটি অতিপ্রাকৃত ঘটনা, যা পরবর্তীতে প্রকৃতির বিশেষ চিহ্নগুলির সাথে মিলিত হয়ে মুক্তির ঘটনার বিশেষ মহত্ত্বের প্রমাণ দেয়।

এই অন্ধকারের অস্বাভাবিকতা এবং সত্যতা সেই সময়ের তিনজন প্যাগান লেখকের দ্বারা প্রমাণিত হয়েছিলঃ রোমান ইতিহাসবিদ এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানী ফ্লেগন্ট, জুলিয়াস আফ্রিকান, ইতিহাসবিদ ফ্যাল এবং চতুর্থ প্যাগান ইতিহাসবিদ ইউসেভিয়াস।

তাদের লেখায়, এই অন্ধকারের সময়টি ঠিক একই রকম, যেমনটা প্রেরিতদের নির্দেশে বলা হয়েছে যে, আকাশে নক্ষত্র দেখা যায়।

জ্যোয়ানস দ্য স্লোটাউস্ট, থিওফিলাক্ট এবং ইউফিমিয়াস বিশ্বাস করেন যে এই অন্ধকারটি পৃথিবীর এবং সূর্যের মধ্যে মেঘের ব্যাপক ঘনত্বের কারণে অতিপ্রাকৃতিক শক্তির প্রভাবের কারণে সৃষ্টি হয়েছিল, মানুষের দুষ্টতার প্রতি Godশ্বরের ক্রোধের চিহ্ন হিসাবে।

আসলে, দিনের আলো গণনা করা হত সকাল ছয়টা থেকে।

সকাল ৬টা থেকে ৯টা পর্যন্ত ছিল দিনের প্রথম অংশ, যাকে বলা হত দিনের তৃতীয় ঘণ্টা; ৯টা থেকে ১২টা পর্যন্ত ছিল দিনের দ্বিতীয় অংশ, যাকে বলা হত ষষ্ঠ ঘণ্টা; দুপুর থেকে ৩টা পর্যন্ত ছিল দিনের তৃতীয় অংশ, যাকে বলা হত নবম ঘণ্টা; ৩টা থেকে ৬টা পর্যন্ত ছিল চতুর্থ অংশ, যাকে বলা হত

দুপুর ১২ টায়।

রাত্রিকে চারটি প্রহরে বিভক্ত করা হয়েছিল, প্রতিটি তিন ঘন্টা পর্যন্ত।] নবম ঘন্টা পর্যন্ত, অর্থাৎ, আধুনিক নাম অনুসারে, দিনের ঘন্টাগুলি, দুপুরের তৃতীয় ঘন্টা পর্যন্ত (মথি ২৭ঃ৪৫; মার্ক ১৫ঃ৩৩; লূক ২৩ঃ৪৪) ।

একটি ভয়ানক, মহৎ, মহৎ আকাশের চিহ্ন <unk> সূর্যের অস্ত যাওয়া, দুপুরের উজ্জ্বল আলোর মধ্যে পৃথিবীর সমস্ত অন্ধকার, নির্দোষ খ্রীষ্টের অপমানকারীদের মারাত্মকভাবে চাপিয়ে দেয়, তাদের আতঙ্কিত করে এবং নীরব করে।

ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির পরিচিত ভক্তরা, যারা প্রথমে দূরে দাঁড়িয়ে দেখেছিল (লূক ২৩ঃ৪৯; মথি ২৭ঃ৫৫; মার্ক ১৫ঃ৪০), যন্ত্রণা ভোগকারী ব্যক্তির কাছে এসে তাঁর ক্রুশকে ঘিরে ফেলেছিল এবং তাদের মধ্যে সুসমাচার প্রচারক মগ্দলীনী মরিয়মকে আবার প্রথম বলে উল্লেখ করেছেন (মথি ২৭ঃ৫৬; মার্ক ১৫ঃ৪০) ।

এভাবে মগ্দলীনী মরিয়ম খ্রীষ্টের পাদদেশে শুধু শিশুদের প্রশংসা ও প্রশংসার অলৌকিক কাজই নয়, বরং নসরতীয় যীশুর পাদদেশেও, যিনি লাঞ্ছিত, অপমানিত, লজ্জাজনকভাবে ক্রুশবিদ্ধ, এমনকি তাঁর প্রেরিতদের দ্বারা পরিত্যক্ত!

এবং তার রোগীর মৃত্যুর পরেও মগ্দলীনী মেরি তাঁকে ছেড়ে যায়নিঃ তিনি যোষেফের সাথে তাঁর দেহটি নিয়ে যান [অরিমাথিয়া বা রামফায়ামের যোসেফ, ধনী, দৃঢ় চরিত্রের, নিখুঁত জীবনযাপনকারী, জেরুজালেমের সিনহেড্রিনের সম্মানিত সদস্য ছিলেন,

নিজেকে খ্রীষ্টের একজন ভক্ত বলে ঘোষণা করে, কিন্তু যীশুর বিরুদ্ধে মৃত্যুদণ্ড কার্যক্রমে অংশগ্রহণ করেনি।

আরিমাথিয় এবং নিকোদিমস [নিকোদিমস ছিলেন একজন বিখ্যাত ফরীশী এবং সিনহিনের সদস্য]

তিনি যিরূশালেমে রাতে খ্রীষ্টের শিক্ষাগুলি আরও বিশদভাবে এবং অবাধে জানার জন্য খ্রীষ্টের কাছে গিয়েছিলেন এবং প্রভু তাকে গসপেলের শিক্ষার মূল ভিত্তিগুলি প্রকাশ করেছিলেন (ইউহোন্না ৩, দেখুন) । তিনি খুব ধনী ছিলেন, খ্রীষ্টকে কবর দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন, খ্রীষ্টের দেহকে অভিষেক করার জন্য ১০০ পাউন্ড মরিচ এবং অ্যালোয়ে নিয়ে এসেছিলেন।

পরে তিনি প্রেরিতদের কাছ থেকে বাপ্তিস্ম গ্রহণ করে একটি কবর [একটি গুহা, একটি পাহাড়ে খোদাই করা একটি গুহা, যেখানে একটি বিছানা স্থাপন করা হয়েছিল] ক্রুশ থেকে নেমে এসেছিলেন, যা তিনি নিজের জন্য প্রস্তুত করেছিলেন।

ইহুদীরা তাদের সমাধিগুলির প্রতি শ্রদ্ধা জানায়, তবে জোসেফ কোনও দ্বিধা ছাড়াই নিষ্পাপ যন্ত্রণাদানকারীকে এটি দিয়েছিলেন, কারণ পাস্কা শনিবার আসার কারণে সমাধি শেষ করার জন্য তাড়াহুড়ো করেছিলেন। ] , তাঁর সমাধিস্থলে ছিলেন, খ্রীষ্টকে কোথায় রাখা হয়েছিল তা দেখেছিলেন (ম্যাথু 27: 61; মার্ক 15: 47) এবং কখন God'sশ্বরের আইন অনুসারে আগত ব্যক্তির সম্মান জানাতে

ইস্টার উৎসবের সময়, যখন যীশুর দেহকে কবর দেওয়া হয়, তখন মগ্দলীনী মেরির গভীর দুঃখের মধ্যে তার আন্তরিক কৃতজ্ঞতা তাকে সান্ত্বনা দেয়।

ইহুদিদের দ্বারা অপমানিত তার পরিত্রাতাকে তার পক্ষ থেকে শেষ শ্রদ্ধা জানানোর ইচ্ছা তাকে অনুপ্রাণিত করেছিল। তিনি সুগন্ধিদ্রব্য এবং সুগন্ধিদ্রব্য কিনেছিলেন (লূক ২৩ঃ৫৬), যাতে ইহুদি রীতিনীতি অনুসারে কবরপ্রাপ্ত খ্রীষ্টের দেহকে অভিষেক করে তাকে সম্ভাব্য সম্মান প্রদান করতে পারে।

এই উদ্যোগ, যা মগ্দলীনী মরিয়মকে শান্তিরক্ষী নামও দিয়েছে, তার ছিল, কারণ দুটি সুসমাচার তাকে আবার প্রথম স্থানে রেখেছে, তাকে অনুসরণকারী অন্যান্য কিছু মহিলার মধ্যে, এবং তৃতীয়টি কেবলমাত্র তাকে (মথি ২৮ঃ১; মার্ক ১৬ঃ১; যোহন ২০ঃ১) এবং এই মহৎ কাজে নামকরণ করেছে।

এবং এইভাবে, সপ্তাহের প্রথম দিন, দুঃখের বিশ্রামবারের পরে, রাগান্বিত ইহুদিদের কাছ থেকে বিপদের মধ্যে, যারা ইতিমধ্যে খ্রীষ্টের শিষ্যদের উপর হাত রাখার চেষ্টা করেছিল, এবং যখন ক্রুশবিদ্ধের প্রেরিতরা তাদের ঘরে বন্ধ ছিল, তখন মগ্দলীনী মরিয়ম কিছু লোকের সাথে

ভক্ত মহিলাদের সাথে, হুমকিপূর্ণ বিপদকে তুচ্ছ করে, তিনি সাহসের সাথে উদ্ধারকর্তার কবরের কাছে যান, সুগন্ধি এবং মিরর বহন করেন [মিরর, মিশর এবং অ্যাবিসিনিয়ায় বেড়ে ওঠা একটি ব্যালাম গাছের সুগন্ধি রস।

গাছের ছাল কেটে আংশিকভাবে এই শ্যামল বের হয়।

এটি তেলযুক্ত, ঘন হয়ে সাদা-হলুদ রঙের হয়ে ওঠে; তবে শক্ত হয়ে লাল হয়ে যায়; এই রসটির স্বাদ তীব্র তিক্ত, গন্ধটি বিশেষত সুগন্ধযুক্ত, যা মাথা ঘুরিয়ে দেয় এবং চেতনা হারাতে পারে।

মিরর বা কাঁচা এই, তার ক্ষয় প্রতিরোধ করার ক্ষমতা, ইহুদি ও মিশরীয়দের মধ্যে মৃতদের দেহের তৈলাক্তকরণ এবং মলম করার জন্য ব্যবহৃত হয় (ইউহোন্না 19:39) ।

আর তা হলো সেই পবিত্রতা যা আল্লাহ্র আদেশে তাঁর পবিত্রতার জন্য হারুন ও তার ছেলেদের দিয়ে দিয়েছিলেন।

এবং প্রেরিতদের সময় থেকে, অর্থোডক্স খ্রিস্টান চার্চে শান্তি অভিষেকের রহস্য রয়েছে, যার মাধ্যমে বিশ্বাসীকে পবিত্র বিশ্বে অভিষেক করার সময় তার মাথা, চোখ, কান, ঠোঁট, হাত এবং পা পবিত্র আত্মার নামে পবিত্র আত্মার উপহার দেওয়া হয়, যা আধ্যাত্মিক জীবনে বৃদ্ধি এবং শক্তিশালী করে।

খ্রিস্টান মন্দির এবং রাজাদের মহৎ রাজকীয় সেবা করার জন্য অভিষেক করার সময় পবিত্র শান্তি দিয়ে অভিষিক্ত করা হয়... <unk> মীরার পাশাপাশি ইহুদিরা মৃতদের কবর দেওয়ার সময় সুগন্ধি গুঁড়া ব্যবহার করত, যার সাথে শয্যা ও বিছানার উপর সুগন্ধি ধুলো ঢেলে দেওয়া হত।

[২৩ঃ৫৬; মার্ক ১৬ঃ১) খ্রীষ্টের দেহকে অভিষিক্ত করার জন্য প্রস্তুত করা হয়, যাতে মৃত ব্যক্তির প্রতি শেষ শ্রদ্ধা ও ভালোবাসা প্রদর্শন করা যায়।

মগ্দলীনী মরিয়ম ইহুদিদের দ্বারা খ্রীষ্টের সমাধি গুহার কাছে রাখা পাহারাদারদের সম্পর্কে এবং প্রধান পুরোহিতদের দ্বারা প্রবেশদ্বারটি সীলমোহর করার বিষয়ে জানতেন না, কারণ এই সমস্ত কিছু ঘটেছিল যীশুর সমস্ত ভক্তদের বাগান থেকে সরিয়ে দেওয়ার পরে (মথি ২৭ঃ৬২-৬৬) অরিমাথিয়ের জোসেফ।

কিন্তু এখন, যিরূশালেম থেকে মসীহের কবরের দিকে যাওয়ার পথে, মগ্দলীনী মরিয়মের মনে পড়ল, সেই গুহার দরজা জোসেফ ও নিকোদিমসের দ্বারা এত বড়, ভারী একটা পাথর দিয়ে বন্ধ করা হয়েছিল যে, সে বা তার সঙ্গীরা তা সরিয়ে নিতে পারল না।

(মার্ক ১৬ঃ৩) মগ্দলীনী মরিয়ম এই বিষয়ে চিন্তা করতে করতে কবরের দরজা থেকে পাথরটা সরিয়ে ফেলা হয়েছে। - যোহন ২০ঃ১; মার্ক ১৬ঃ৪.

ইহুদিদের মতে, মৃত ব্যক্তির কবর বন্ধ করার জন্য পাথরটিকে পবিত্র বলে মনে করা হত। এবং খ্রীষ্টের কবর থেকে পাথরটি সরিয়ে নেওয়ার অর্থ ছিল যে, তাঁর দেহের সাথে বিশেষ কিছু ঘটেছে।

<unk> সবচেয়ে সহজ এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল, কেউ যীশুর দেহকে অরিমাথিয়ের জোসেফের এই গুহা থেকে নিয়ে গিয়ে অন্য কোথাও রেখে দিতে পারে।

আর এই চিন্তা, তাঁকে শেষ শ্রদ্ধা জানানোর সুযোগ না পাওয়ার, মগ্দলীনী মরিয়মকে এতটা আঘাত করেছিল যে, তিনি অবিলম্বে গুহার ভিতরে না গিয়ে, যিরূশালেমে ফিরে গিয়েছিলেন, প্রেরিত পিতর ও যোহনকে খ্রীষ্টের সমাধিস্থলে যা ঘটেছে তা জানাতে।

তিনি নিশ্চিত ছিলেন যে, তার জানার পর, প্রেরিতরা যীশুর দেহের সন্ধানে সবচেয়ে সক্রিয়ভাবে অংশ নেবেনঃ "তারা প্রভুকে কবর থেকে নিয়ে গেছে এবং তারা তাকে কোথায় রেখেছে তা আমরা জানি না", তিনি প্রেরিতদের বলেছেন। - যোহন 20:2।

এবং প্রকৃতপক্ষে, অত্যন্ত উদ্যমী প্রেরিত পিতর এবং যোহন অবিলম্বে কবরস্থানে গিয়েছিলেন [৭০ খ্রিস্টাব্দে টাইটস ফ্লাভিয়াস ভেস্পাসিয়ান দ্বারা জেরুজালেমের অবরোধের বিবরণে, যিনি তখন রোমান সম্রাট ছিলেন, অরিমাথিয়ের জোসেফের কবর উল্লেখ করা হয়েছে, যা সাধারণ ইহুদিদের একক গুহাগুলির মতো সাজানো হয়েছিল।

কবর।

এটি থেকেও প্রমাণিত হয় যে, মসীহ্কে কবর দেওয়া হয়েছিল, এটি একটি প্রাকৃতিক শিলাতে খোদাই করা হয়েছিল, একটি নিম্ন পাহাড়ের ভিতরে দুটি কক্ষ বা অংশের আকারেঃ প্রবেশদ্বার এবং এমনকি কবরস্থান। গুহার প্রবেশদ্বারটি পূর্ব দিকে ছিল এবং এটি একটি বড় পাথর দিয়ে বন্ধ ছিল।

গুহার দ্বিতীয় অংশে সমাধিস্থলটি প্রবেশদ্বারের ডানদিকে একটি শয্যা, বা প্রাচীরের কাছে একটি প্রান্তিক, বা শয্যা আকারে খোদাই করা হয়েছিল। সমাধিস্থলটির উচ্চতা মানুষের উচ্চতার চেয়ে কিছুটা বেশি ছিল এবং প্রবেশদ্বারের উচ্চতা মানুষের উচ্চতার প্রায় এক তৃতীয়াংশ ছিল।

যোষেফের সমাধি গলগথা থেকে প্রায় ১৭ সেজেন (বা ১২০ ফুট) দূরে ছিল...

দ্বিতীয় শতাব্দীর প্রায় অর্ধেকের দিকে, রোমান সম্রাট অ্যাড্রিয়ান ইহুদিদের হিল্লিনিজেশনের সিদ্ধান্ত নিয়ে জেরুজালেমের সমস্ত পর্বত এবং পাহাড়গুলি পুড়িয়ে ফেলার আদেশ দিয়েছিলেন এবং পরে খ্রিস্টান পবিত্র স্থানগুলির জায়গায় জুপিটার এবং শুক্রের জন্য পৌত্তলিক ক্যাপসুলগুলি স্থাপন করা হয়েছিল।

কিন্তু ৩৩৩ খ্রিস্টাব্দে, সম্রাট কনস্ট্যান্টিন দ্য গ্রেট এর আদেশে, এই ক্যাপসিলগুলি কেটে ফেলা হয়, এবং তখন খ্রীষ্টের সমাধি সহ গুহাটি অক্ষত অবস্থায় খোলা হয়।

সমাধিটি পরিবর্তিত হয়েছিলঃ এটিকে মন্দিরে আরও সুবিধাজনকভাবে স্থাপন করার জন্য, সমাধিটি প্রবেশদ্বার (ভার্টিবুল) অংশের পাথর থেকে পৃথক করা হয়েছিল, যাতে গুহার কেবল কবর অংশটি সংরক্ষণ করা হয়েছিল ...

তারপর সপ্তম শতাব্দী থেকে, ফার্সি, ইহুদি, আরব এবং তুর্কিরা, গ্রীকদের উপর বিজয়ী হয়ে, সমস্ত উপায় ব্যবহার করে পৃথিবীর মুখ থেকে দেবতাদের কবরস্থান মুছে ফেলতে শুরু করে এবং যদিও গুহার প্রাচীর এবং উপরের অংশের বেশিরভাগ ধ্বংস হয়ে গেছে, তবে গুহার প্রাচীর এবং নীচের অংশটি আজও অক্ষতভাবে দাঁড়িয়ে আছে।

এবং অবিশ্বাস্য স্মৃতিস্তম্ভ, খ্রীষ্টের অস্তিত্বের দ্বারা পবিত্র।

এবং এই পাপী পৃথিবীর শেষ দিন পর্যন্ত এই পবিত্র পাথরের বিছানাটি বিশ্বাসীদের আকর্ষণ করবে, তাদের আনন্দ দেবে, শান্তির সাথে তাদের আত্মাকে শান্ত করবে . . .

তাঁরা দুজনে একসঙ্গে দৌড়াতে লাগলেন, কিন্তু যোহন পিতরের থেকে আগে দৌড়ে সেই সমাধির কাছে পৌঁছলেন। তিনি পিছন ফিরে তাকিয়ে দেখলেন, সেখানে কাপড়-চোপড় পড়ে আছে, কিন্তু ভেতরে ঢুকলেন না।

শিমোন পিতর তাঁর পেছনে পেছনে এসে সমাধির মধ্যে ঢুকলেন। সেখানে যীশুর মাথার উপর যে শিলমালা পড়েছিল তা দেখলেন, কিন্তু শিলমালা আর সেই শিলমালা পড়ে ছিল না, তা এক জায়গায় এক জায়গায় পড়ে আছে।

তখন যোহনও প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন এবং নীরবে বিশ্বাস করলেন যে খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন, কারণ যদি কেউ যীশুর মৃতদেহ অন্য জায়গায় নিয়ে যায়, তবে তিনি এটি করবেন না, যেমন কেউ তাকে অপহরণ করেছিল, তিনি কাপড়টি খুলতে, এটি মোড়ানো এবং অন্য জায়গায় রাখা নিয়ে চিন্তা করবেন না, তবে তিনি মৃতদেহটি নিয়ে যাবেন

যেমনটি এটি পড়েছিল; এমনকি মসীহের কবরস্থানের সময় নিকোদিমসের দ্বারা ব্যবহৃত মিরর এবং অ্যালো ব্যবহার করা হয়েছিল, এটি শরীরের সাথে খুব দৃঢ়ভাবে চাদরগুলি আটকে দেয়, <unk> সেন্ট জন গোল্ডেনস্ট ব্যাখ্যা করেছেন (ইউহো.20:3-9)...

<unk> কিন্তু মস্তকের শূন্য কবর থেকে ফিরে যাওয়ার সময়, প্রেরিতরা একই অনুভূতি প্রকাশ করেননিঃ পিতরের বিশ্বাসের পরিবর্তে, তিনি কেবল বিস্মিত হয়ে "যা ঘটেছে তা ভেবে অবাক হয়ে ফিরে গেলেন" (লূক ২৪ঃ১২) . . .

যখন প্রেরিতরা খ্রীষ্টের খালি কবর ছেড়ে চলে যান, তখন মগ্দলীনী মরিয়ম আবার ফিরে আসেন। তিনি কবর গুহার কাছে এসে কাঁদতে শুরু করেন এবং তার ত্রাণকর্তাকে কবর দেওয়া হয়েছিল সেখানে আরও একবার তাকানোর জন্য তিনি কবরটির নিম্ন প্রবেশদ্বারে ঝুঁকে পড়েন (যোহন ২০ঃ১১) ।

এবং সে সেখানে সাদা পোশাক পরা দুইজন ফেরেশতাকে দেখতে পেল।

কিন্তু শাস্ত্রের সংক্ষিপ্ত ভাষায়, "স্বর্গদূত" শব্দটি বাইবেলে ব্যক্তিগত, আত্মিক প্রাণীকে বোঝায়, যা ঈশ্বরের সৃষ্টি এবং যাঁরা মানবজাতির কাছে ঈশ্বরের ইচ্ছা ঘোষণা করেন এবং পৃথিবীতে তাঁর আদেশ পালন করেন।

ফেরেশতাগণকে ঈশ্বর দৃশ্যমান জগত সৃষ্টির আগে সৃষ্টি করেছেন, তারা আধ্যাত্মিক এবং যদি তারা দেহবিহীন না হয় তবে তাদের একটি বিশেষভাবে হালকা ইথারিক দেহ রয়েছে। ফেরেশতাগুলির জন্য মানুষের স্থানিক অবস্থার অস্তিত্ব নেই, তবে তারা সর্বত্র নেই।

পরিপূর্ণতায় তারা সীমাবদ্ধ এবং, তাদের দ্রুততা এবং গভীরতা সত্ত্বেও, তারা সর্বজ্ঞ নয়; স্বচ্ছতা এবং পবিত্রতা সত্ত্বেও, ফেরেশতারা প্রলোভনের শিকার হতে পারে, কারণ তারা স্বাধীনভাবে তৈরি হয়েছে, কেন তারা উজ্জ্বল ফেরেশতাগণ হিসাবে অবাধে ভাল অবস্থায় দাঁড়াতে পারে এবং ফেরেশতাগণ যেমন খারাপ আত্মাদের মতো পড়ে যেতে পারে।

আর ফেরেশতাগণ তাঁরই সান্নিধ্য লাভ করে, তাঁরই পবিত্রতা ঘোষণা করে, তাঁরই আদেশ পালন করে, আর তাঁরই আনুগত্য করে।

মানবজাতি এবং ঈশ্বরের সমস্ত ইতিহাস ফেরেশতাগণ দ্বারা পরিচালিত হয়, এবং তারা ঈশ্বরের পুরানো এবং নতুন নিয়মের ইতিহাসের গুরুত্বপূর্ণ মুহুর্তে, যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর গির্জার সেবা করে, যার জন্য ফেরেশতাগণ মানুষের কাছে দৃশ্যমান, অ্যাক্সেসযোগ্য রূপ গ্রহণ করে।

এজন্যই মার্ক এবং লূক, শান্তির দূতদের কাছে তাদের উপস্থিতি বর্ণনা করার সময়, তাদেরকে "পুরুষ" (লূক ২৪ঃ৪) এবং "ছোট ছেলে" (মার্ক ১৬ঃ৫) বলে উল্লেখ করেছেন।

তারা মেরিকে জিজ্ঞেস করল, "হে নারী, তুমি কেন কাঁদছ? " মেরি বলল", তারা আমার প্রভুকে নিয়ে গেছে, আর আমি জানি না তারা তাঁকে কোথায় রেখেছে। "

মেরির দুঃখ এতটাই ছিল যে, তিনি বুঝতে পারছিলেন না যে, তার সাথে মানুষ কথা বলছে না, বরং মানুষ রূপ নিয়েছে এমন ফেরেশতাগণ, যারা তার দুঃখ দূর করার জন্য খ্রীষ্টের দুঃখজনক সমাধিস্থলে তার উজ্জ্বল উৎসবের চেহারা দিয়েছিল, এবং তিনি তাদের একই কথা দিয়ে উত্তর দেন যা তিনি তাঁর নিখোঁজ হওয়ার বিষয়ে প্রেরিতদের বলেছিলেন।

কবর থেকে খ্রীষ্টের দেহ.

আর ফেরেশতারা, মগ্দলীনী মরিয়মকে খ্রীষ্টের বিস্ময়কর পুনরুত্থানের জন্য প্রস্তুত করার জন্য, তাদের মহিমান্বিত আলোকসজ্জা দিয়ে, কিন্তু তাকে বলতে পারে না, অন্যান্য শান্তিবাহকদের মতো, তিনি যাকে এত অহংকারের সাথে খুঁজছেন।

মহিমান্বিতভাবে পুনরুত্থিত হলেন, কারণ প্রভু মগ্দলীনী মরিয়মকে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সরাসরি সংবাদদাতাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করতে পছন্দ করেছিলেন।

আর ঠিক তখনই, যখন মগ্দলীনী মরিয়ম তার ফেরেশতাদের কাছে তার কান্নার কারণ জানিয়েছিল, খ্রীষ্টের পরিত্রাতা হঠাৎ মেরির পিছনে উপস্থিত হয়েছিলেন, যার কারণে ফেরেশতারা তাঁর কাছে বিশেষ সম্মানজনক অবস্থান গ্রহণ করেছিলেন।

(যোহন ২০ঃ১৪) যীশুর কথা শুনে, আমরা বুঝতে পারলাম যে, তিনি যীশু।

<unk> দুঃখের চিন্তা, প্রচুর অশ্রু তার পিছনে দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তিকে ভালভাবে দেখতে বাধা দেয়, হ্যাঁ, স্পষ্টতই, খ্রীষ্টের স্বতন্ত্র ত্রাণকর্তা তাকে তত্ক্ষণাত চিনতে চাননি, যেমন তিনি হঠাৎ ইম্মাউস ভ্রমণকারীদের কাছে নিজেকে প্রকাশ করেছিলেন (লূক ২৪ঃ১৩-৩২), এবং এখন মগ্দলীন মেরি তাকে বাগানদার বলে মনে করেছিলেন

(জন. ২০ঃ১৫) আরিমাথীয়ার যোষেফের বাগান, যেখানে এই পবিত্র সমাধি গুহা ছিল।

মগ্দলীনী মরিয়মকে চিনতে না পেরে, খ্রীষ্ট তাকে বললেন, "মহিলা, তুমি কেন কাঁদছ? তুমি কাকে খুঁজছ?" মরিয়ম তার শোকের প্রতি সহানুভূতিশীল এই কথা শুনে আত্মবিশ্বাসের সাথে উত্তর দেয়ঃ "মহাশয়, আপনি যদি তাকে নিয়ে গেছেন, তবে আপনি তাকে কোথায় রেখেছেন তা আমাকে বলুন, আমি তাকে নিয়ে যাব (যোহন ২০ঃ১৫) ।

মগ্দলীন মেরি কত নিবেদিত ভালবাসা এবং গভীর আনুগত্য প্রকাশ করেছেন এই সংক্ষিপ্ত এবং সহজ শব্দগুলিতে! তিনি যিশু খ্রিস্টকে তাঁর নাম দিয়ে ডাকেন না, তিনি কেবল "তাঁর" বলেছেন।

সে তার গুরুকে এতই শ্রদ্ধা করত যে সে মনে করত অন্যদেরও তাঁকে জানতে হবে এবং তাঁর প্রতি আগ্রহ প্রকাশ করতে হবে। সে এই বাগানের মনিবকে অনুরোধ করে যে, যীশুর দেহ কোথায় রাখা হয়েছে, কারণ এই বাগানের মনিবকে অবশ্যই জানতে হবে যে, এই দেহটি যোসেফের কবরে থেকে কোথায় চলে গেছে।

তার অজান্তেই চুরি করা সম্ভব ছিল না, কারণ তাকে বাগানের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল, আর যদি বাগানের মালিক জোসেফ নিজেই দেহটি অন্য জায়গায় নিয়ে যেত, তাহলেও বাগানের মালিকের অজান্তেই তা সম্ভব হতো না।

এবং মগ্দলীনী মরিয়ম বাগানের মনিবকে জিজ্ঞাসা করে যে তিনি যীশুর দেহ কোথায় রাখবেন, যাতে তিনি তাকে নিতে পারেনঃ "আমি তাকে নিয়ে যাব", তিনি বলেছেন। প্রভুকে অগাধ ভালবাসায় মেরি তার দুর্বল শক্তিগুলি পুরোপুরি ভুলে যায় এবং আশা করে যে সে নিজের পরিত্রাতা দেহটি নিয়ে যাবে।

তার পরিশ্রম ও ভালোবাসা এতটাই প্রবল ও প্রবল যে সে নিজেকে খুব শক্তিশালী মনে করে।

এবং তার প্রাণবন্ত প্রশ্নের দ্রুত উত্তর না পেয়ে, মগ্দলীনী মরিয়ম, একজন অত্যন্ত উদ্বিগ্ন ব্যক্তির মতো, ফেরেশতাদের দিকে আবারও মুখ ফিরিয়ে নিলেন, সম্ভবত তাদের কাছ থেকে যীশুর বিষয়ে কিছু শুনতে চান বা তাদের বিশেষভাবে ভক্তিপূর্ণ অবস্থান গ্রহণের কারণ জানতে চান।

তার প্রেমের উচ্চতা ও শক্তিতে মুগ্ধ হয়ে প্রভু, মেরির সাথে পরিচিত অনুগ্রহের কণ্ঠস্বরে, তাকে নাম দিয়ে ডাকেঃ <unk> মেরি!

মগ্দলীনী মরিয়ম এখন তার পরিত্রাণকর্তার সেই স্মরণীয় কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যার দ্বারা তিনি তার মধ্যে থেকে অনেক ভূত বের করে দিয়েছিলেন, সেই স্বর্গীয় কণ্ঠস্বর যা প্রতিটি প্রাণকে স্পর্শ করে এবং প্রাণবন্ত করে তোলে, সেই বিস্ময়কর কণ্ঠস্বর যা তাঁর শ্রোতাদের স্বর্গীয় সুখের সাথে আনন্দিত করে।

এবং মেরি এখন তার দেবতাদের উপস্থিতি অনুভব করেছিলেন, যার মধ্যে তার সমস্ত সৌভাগ্য, তার সমস্ত সুখ ছিল, এবং অযৌক্তিক আনন্দ মেরির পুরো আত্মাকে পূর্ণ করেছিল।

(জন. ২০ঃ১৬) তিনি খ্রীষ্টের পায়ের কাছে পড়ে গেলেন . . .

মগ্দলীনী মরিয়ম তার আনন্দময় আশ্চর্যের মধ্যে পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের সমস্ত মহিমা সম্পর্কে এখনও কল্পনা করতে পারেনি এবং বুঝতে পারেনি, তাই প্রভু তার চিন্তাভাবনাকে আলোকিত করতে এবং পুনরুত্থানের মাধ্যমে তার দেহের পরিবর্তন সম্পর্কে শেখাতে তাকে নম্রভাবে বলেছিলেনঃ

<unk> আমাকে স্পর্শ করো না [সেই দিন, মগ্দলীন মেরিকে প্রথমবারের মতো দেখা দেওয়ার কিছুক্ষণ পরে, খ্রীষ্ট মগ্দলীন মেরিকে অন্য শান্তিবাহকদের সাথে তাঁর পা ধরে রাখার জন্য বাধা দেননি, খ্রীষ্টের পরিত্রাতা (মথি ২৮ঃ৯; লূক ২৪ঃ১০); একই দিন সন্ধ্যায় খ্রীষ্ট শিষ্যদের প্রস্তাব দেন

তিনি তাঁর হাত ও পা দেখিয়েছিলেন।

এই পরিস্থিতি থেকে, <unk> চার্চ ফাদার এবং ব্যাখ্যাকারীরা মনে করেন, <unk> যে প্রথম দৃশ্যের সময় মেরিকে স্পর্শ করার নিষেধাজ্ঞা ছিল তার সরলতার ভিত্তিতে, যার সাথে তিনি প্রভুর কাছে এগিয়ে গিয়েছিলেন।

অন্যান্য শিষ্যদের মতো, তিনিও খ্রীষ্টের পুনরুত্থান আশা করেননি এবং বুঝতে পারেননি।

জীবিত মৃত ব্যক্তির এই দৃশ্য দেখে তার মনের মধ্যে কি রকম উদ্বেগ ও উত্তেজনা জাগতে পারে, এবং সে খ্রীষ্টের দিকে ছুটে যায়, যেন তার চোখ যা দেখছে তা স্পর্শ করে তা নিশ্চিত করতে পারে, যেন তাকে ধরে রাখতে পারে, যাকে তিনি এতটা আগ্রহীভাবে খুঁজছেন...

মগ্দলীনী মরিয়মের মনের ভেতরে এবং অন্তরে যা ঘটছিল তা জেনে, তিনি মৃদুভাবে তার মনের মধ্যে যা ছিল তা সরিয়ে দেন, কিন্তু তার মনের মধ্যে যা ছিল তা ঠিক ছিল না, কিন্তু তার বৈধ ইচ্ছাটি নিশ্চিত করার জন্য তিনি তার সামনে এসেছিলেন কিনা তা নিশ্চিত করার জন্য, তিনি তার কথাটি নিশ্চিত করে এবং তাঁর পুনরুত্থানের বিষয়ে তাঁর প্রেরিতদের কাছে ঘোষণা করার আদেশ দিয়ে সন্তুষ্ট হন . . . (যোহন.২০ঃ১৭), কারণ আমি

আমি এখনো আমার পিতার কাছে যাইনি।

মগ্দলীনী মেরী তার পরিত্রাতা ও গুরুকে মানবতার প্রতি ভক্তি প্রকাশ করেছিলেন, এবং খ্রীষ্ট, তাকে স্পর্শ করার নিষেধাজ্ঞা দিয়ে, তার চিন্তাভাবনাকে উন্নত, পবিত্র করে, আরও ভক্তিপূর্ণ আচরণে শেখায় এবং মগ্দলীনী মেরীকে বোঝায় যে তার সাথে ঘনিষ্ঠ আধ্যাত্মিক যোগাযোগের সময় এসেছে

সেই দিন তিনি তাদের চোখ থেকে লুকিয়ে থাকবেন এবং স্বর্গে তাঁর পিতা ঈশ্বরের কাছে উঠবেন।

আর যেহেতু খ্রীষ্টের অন্য শিষ্যরা তাঁর পুনরুত্থানের খবর শুনে ভাবতে পারে যে তিনি এখন তাদের সাথে চিরকালের জন্য পৃথিবীতে আছেন এবং সম্ভবত একটি মহান ইহুদি পৃথিবীর রাজ্যের জনসাধারণের স্বপ্ন পূরণ করতে পারেন, তাই খ্রীষ্টের পরিত্রাতা মগ্দলীনী মেরিকে তাদের এই ধরনের চিন্তা এবং স্বপ্ন থেকে সতর্ক করার জন্য পাঠান।

খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের বিষয়ে এখন প্রেরিতদের কাছে স্পষ্টভাবে সাক্ষ্য দিয়ে এবং পুনরুত্থিত ব্যক্তিকে দেখে এবং তাঁর বক্তৃতা দিয়ে, তিনি প্রভুর দ্বারা তাদের কাছে ঘোষণা করার জন্য প্রেরিত হন যে খ্রীষ্ট শীঘ্রই পৃথিবীতে থাকবেন, যে তিনি শীঘ্রই তাঁর সবচেয়ে গৌরবময় দেহের সাথে Godশ্বর ও পিতার কাছে উঠবেন।

কিন্তু এই বিচ্ছেদের খবর যেন তাদের হতাশ না করে, প্রভু মগ্দলীনী মরিয়মকে তাঁর শিষ্যদের বলতে বলেন যে তাঁর পিতা, যার কাছে তিনি উঠে যাচ্ছেন, তাদের পিতার সাথে আছেন, এবং তিনি তাদের দয়া করে তাঁর ভাই বলে ডাকছেনঃ

কিন্তু আমার ভাইদের কাছে গিয়ে বলো, আমি আমার ও তোমাদের পিতার কাছে, আমার ও তোমাদের ঈশ্বরের কাছে যাচ্ছি।

যে এটি পৃথিবীর রাজত্ব থেকে পৃথক করা উচিত এবং খ্রীষ্টের পুনরুত্থিত পৃথিবীতে রাজা নয়, কিন্তু স্বর্গীয় দেখতে হবে; কিন্তু প্রেরিতরা এমনকি এই ব্যাখ্যা এবং প্রভুর সতর্কবার্তা পরে এখনও তাদের জাতির অবাস্তব আশা ছেড়ে না এবং এমনকি স্বর্গে উঠার আগে তাকে জিজ্ঞাসাঃ "এটা কি এই সময় নয়, প্রভু,

আপনি কি এখন ইস্রায়েলকে রাজ্য ফিরিয়ে দেবেন?

এই কথা বলার পর, খ্রীষ্ট অদৃশ্য হয়ে গেলেন। এবং আনন্দিত, ধন্য মগ্দলীনী মরিয়ম গিয়ে খ্রীষ্টের প্রেরিতদের কাছে তার সাথে ঘটে যাওয়া সমস্ত কিছু (যোহন.২০ঃ১৮) ঘোষণা করে এবং বিস্ময়কর শব্দ দিয়ে তাদের শোককে সান্ত্বনা দেয়ঃ <unk> খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন।

এই কারণেই, মগ্দলীন মেরিকে খ্রিস্টান চার্চ প্রথম, স্বয়ং প্রভু থেকে প্রেরিত, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সুসংবাদদাতা হিসাবে "একই প্রেরিত" হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। এখানে মগ্দলীন মেরি খ্রিস্টের চার্চের সমস্ত বিস্ময়কর সেবার সবচেয়ে উজ্জ্বল বৈশিষ্ট্য।

খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সকালে, তিনি তাঁর সমস্ত শিষ্য এবং শিষ্যদের মধ্যে প্রথম পুনরুত্থিত প্রভুকে দেখার সৌভাগ্য অর্জন করেছিলেন।

সুসমাচার প্রচারকরা পুনরুত্থিত ঈশ্বরের মায়ের উপস্থিতি সম্পর্কে নীরব থাকেন, কিন্তু গির্জা তার ঐতিহ্যে বিশ্বাস রাখে যে ঈশ্বরের মাতাকে শান্তিরক্ষীদের স্ত্রীদের আগে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের বিষয়ে একজন দেবদূত জানিয়েছিলেন এবং কবর থেকে উঠে তিনি সকল মানুষের আগে খ্রীষ্টকে প্রকাশ করেছিলেন।

[মার্ক ১৬ঃ৯; যোহন ২০ঃ১৪-১৭] এবং প্রথমটি সরাসরি প্রভুর আদেশে তাদের জন্য তাঁর পুনরুত্থানের প্রচারক হিসাবে পরিণত হয়েছে।

প্রেরিতরা খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের প্রচার করেছিলেন সারা বিশ্বেঃ মগ্দলীনী মরিয়ম খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের প্রচার করেছিলেন প্রেরিতদের কাছে <unk> তিনি প্রেরিতদের জন্য একজন প্রেরিত ছিলেন !

<unk> স্ত্রীর, <unk> সেন্ট গ্রিগরি দ্য থিওলজিস্ট শেখায়, <unk> সাপের মুখ থেকে প্রথম মিথ্যা গ্রহণ, এবং পুনরুত্থিত প্রভু নিজেই মুখ থেকে স্ত্রীর প্রথম আনন্দদায়ক সত্য শুনতে, যার হাত মৃত্যুর পানীয় দ্রবীভূত করতে পারে, একই টেবিল এবং জীবন কাপ ...

মৃত্যুর উপর জয়লাভকারী পুনরুত্থিত, বিজয়ী খ্রীষ্টের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করে, জ্বলন্ত মগ্দলীনী মরিয়ম খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সম্পূর্ণ, দৃঢ় সাক্ষী ছিলেন।

কিন্তু তার রহমতের সংবাদ যীশু এর পুনরুত্থান সম্পর্কে এবং যারা তাদের সাথে ছিলেন জন দোভাষীর বাড়িতে [যিরূশালেমে, যোহন দোভাষীর নিজের বাড়ি ছিল সিয়োন পাহাড়ে। সেখানে অন্য সকল প্রেরিতরাও ছিলেন। এবং পরিত্রাতা আরোহণের পরে সেখানে নতুন খ্রিস্টান জীবনের কেন্দ্র ছিল।

(মার্ক ১৬ঃ১০-১১; যোহন ২০ঃ১৮) কেন? . . . মগ্দলীনী মরিয়ম প্রেরিতদের সম্পূর্ণ আস্থা লাভ করেছিলেন।

(লূক ২৪ঃ৯-১১, ৪-৮; মথি ২৮ঃ৫-৭; মথি ২৮ঃ৫-৭; মথি ২৮ঃ১৪-১৫) মশীহের মৃত্যুর পর, যিশু খ্রীষ্টের শিষ্যদের সঙ্গে দেখা করার জন্য, তিনি তাঁর স্বর্গীয় দূতদের পাঠিয়েছিলেন।

১৬) <unk> ছিলেন প্রেরিত যোহন ধর্মগুরু, এবং প্রেরিত যাকোবের মা, এবং মার্থা এবং লাসারের বোন মরিয়ম এবং অন্যান্য ধর্মভীরু মহিলারা, যাদের প্রত্যেকেরই প্রেরিতদের সম্পূর্ণ আস্থা ছিল; কিন্তু তারা "তাদের কথা বিশ্বাস করেনি, তাদের স্বপ্নের কথা বলেছিল "...

(লূক ২৪ঃ৯-১১; মার্ক ১৬ঃ১; মথি ২৮ঃ১) <unk> খ্রীষ্টের শিষ্যদের সেই ছোট্ট দলের হতাশা এতটাই ছিল . . .

<unk> যিহূদী প্রধান পুরোহিতরা তাদের শিক্ষক যিশুকে ধরে ক্রুশে দিল এবং প্রেরিতরা ছড়িয়ে পড়ল এবং পালিয়ে গেল, তারা হঠাৎ সবকিছু হারিয়েছে, তাদের ব্যক্তিগত এবং জাতীয় সমস্ত আশা; তাদের যীশু খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাস, তাঁর শক্তি এবং গৌরব অন্ধকার হয়ে গেছে; বিশ্বাসের অভাবের সাথে সাথে তাদের আত্মার সাহসও হারিয়েছে; তাদের নিপীড়িত করেছে এবং

খ্রীষ্টের প্রতি তাদের কর্তব্যের অবহেলা, যা তারা শত্রুদের হাতে একা রেখে পালিয়ে গেছে (মথি ২৮ঃ৫৬; মার্ক ১৪ঃ৫০), এবং তাদের মধ্যে বা বাইরে কোনও সমর্থন নেই, তারা তাদের নিজস্ব সুরক্ষা বজায় রাখার বিষয়ে আরও বেশি চিন্তা করেছিল "ইহুদিদের ভয়ে "...

(যোহন ২০ঃ১৯) খ্রীষ্টের মৃত্যুর আগ পর্যন্ত, তারা "আশা করছিল যে, এই ব্যক্তিই ইস্রায়েলকে উদ্ধার করবেন" (লূক ২৪ঃ২১) এবং ইস্রায়েলের গৌরবময় দুনিয়ার রাজ্য প্রতিষ্ঠা করবেন, কিন্তু তাঁর ক্রুশের উপর লজ্জাজনক মৃত্যু তাদের এই আশা ও স্বপ্নকে ধ্বংস করে দেয়।

সেই সময়ের মানুষের চোখে ক্রুশবিদ্ধ হওয়া ছিল সবচেয়ে ভয়াবহ এবং লজ্জাজনক মৃত্যু, এটি ছিল মোশির আইন অনুসারে একটি ভয়ঙ্কর "অভিশাপ" এর চিহ্ন (দ্বিতীয় বিবরণ 21:23; 1 করিন্থীয় 1:23) এবং যীশুর শিষ্যদের অন্তরে তাঁর ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার পরে তাঁর প্রতি বিশ্বাস ছিল কেবল একজন নবী হিসাবে, "যিনি কাজের এবং বাক্যে শক্তিশালী ছিলেন এবং Godশ্বরের সামনে তাঁর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছিলেন।

"সবার জন্য"

(লূক ২৪ঃ১৯) <unk> খ্রীষ্টের শিষ্যদের মনের মধ্যে এই চিন্তা ছিল না যে, সত্যিকারের মশীহ, খ্রীষ্ট, ঈশ্বরের পুত্র, মানুষ হিসেবে মারা যেতে পারে, যেমন যীশু ক্রুশে মারা গিয়েছিলেন।

যীশু যখন যাযীরের মেয়েকে (মার্ক ৫ঃ৪১), নাঈনের বিধবার ছেলেকে (লূক ৫ঃ১১-১৭) এবং লাসারকে (যোহন ১১ঃ৪৪) পুনরুত্থিত করেছিলেন, কিন্তু তিনি নিজেও মারা গেছেন এবং অন্যান্য নবীদের মতো তিনিও শেষ দিনে পুনরুত্থিত হতে পারেন।

এর আগে কখনো...

কিন্তু পিতর ও যোহন যখন যীশুর কবর দেখলেন, তখন তারা কিছুই বলতে পারলেন না, শুধু এই কথা বলতে পারলেন যে কবরটি খালি ছিল।

তখন পিতর আবার পবিত্র সমাধির দিকে এগিয়ে গেলেন, কিন্তু তিনি বুঝতে পারলেন না কেন তিনি এসেছিলেন, কারণ তিনি খালি জায়গাটি দেখেছিলেন।

"খ্রীষ্ট সত্যই জীবিত হয়ে উঠেছেন. আমি তাঁকে দেখেছি। তিনি আমারও দেখা দিয়েছেন। " (লূক 24:33; 1 করিন্থীয় 15:5)

এখন, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের সত্যতা নিশ্চিত করার জন্য পুনরুত্থিত প্রত্যক্ষদর্শীদের যথেষ্ট ছিল বলে মনে হয়েছিল, এবং অনেক শিষ্য আনন্দিত হয়ে বিশ্বাস করেছিলেন, তবে এখনও সবাই নয় [এমনকি পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের ইম্মাউসে উপস্থিত হওয়ার পরেও, আরও দু'জন শিষ্যের সাক্ষ্য দেওয়ার পরেও, অনেকে "বিশ্বাস করেননি"

সন্ধ্যাবেলায় যোহনের শিষ্যেরা যেখানে জড়ো হয়েছিল, দরজা বন্ধ থাকলেও, খ্রীষ্ট এসে তাদের অবিশ্বাস ও কঠিন হৃদয়কে তিরস্কার করলেন, কারণ তারা তাঁকে জীবিত দেখেছিল তাদের বিশ্বাস করেনি।

আর যারা ঈমান এনেছে, তাদের জন্য রয়েছে সুস্পষ্ট নিদর্শন, যাতে তারা বুঝতে পারে যে, তারা তাদের পালনকর্তার নিকট ফিরে আসবে না।

নবী-রাসূলগণ বিশ্বাস করেননি এবং পুনরুত্থিত ব্যক্তির দ্বারা তাদের তিরস্কার করা হয়েছিল এবং তাদের অবিশ্বাসকে পরাস্ত করার জন্য নিজেদেরকে স্পর্শ করার এবং তাদের সাথে খাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল, এবং যদি পরে নবী-রাসূলগণ বিশ্বাস করেন এবং তাদের গুরু এবং প্রভুর পুনরুত্থানের সত্য প্রচার করেন, তবে পুনরুত্থানটি একটি নিশ্চিত সত্য এবং কেউ আর দোষ দিতে পারে না।

ছাত্রছাত্রীদের বিশ্বাসঘাতকতা [...] .

আর মগ্দলীনী মরিয়ম এবং অন্যান্য শান্তিবাহকগণ, সুখের সাথে জ্বলজ্বল করে এবং যীশু খ্রীষ্টের উগ্র শত্রুদের সমস্ত বিপদকে ঘৃণা করে, তারা এক জায়গায় শান্ত থাকতে পারে না এবং এক বাড়ি থেকে অন্য বাড়িতে, খ্রীষ্টের এক শিষ্য থেকে অন্য শিষ্যের কাছে, তার নিরাময়কারী এবং তাঁর প্রতি ভালবাসা বিশুদ্ধতা, সরলতা, গভীরতা এবং দৃঢ়তার সাথে চলে।

মাস্টার সাহেব, আমরা অনেকবার এই সুখবর শুনেছি।

খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন!

এবং অনুগ্রহ করে, সব বীজের মধ্যে সবচেয়ে ছোট বীজ থেকে দ্রুত একটি বৃক্ষ বড় হয়ে উঠেছে [খ্রীষ্টের পরিত্রাতা বলেছেন, স্বর্গরাজ্য, একটি সরিষার বীজের মতো, যা বপন করা হয় এবং যদিও সব বীজের মধ্যে সবচেয়ে ছোট কিন্তু যখন এটি বেড়ে ওঠে এটি একটি গাছ হয়ে যায়, তাই তারা উড়ে আসে

পাখিরা তার ছায়ায় আশ্রয় নেয় ।

(মথি ১৩ঃ৩১-৩২; মার্ক ৪ঃ৩১; লূক ১৩ঃ১৯)

এখানে খ্রীষ্ট সাধারণ, ঘাসের নয়, আমাদের একবছরের (সিনাপাস) সরিষার বীজ সম্পর্কে কথা বলছিলেন, কিন্তু একটি বিশেষ পূর্বের বহুবর্ষীয় উদ্ভিদ, যা ফিলিস্তিনে প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি পায় এবং বোটানিক্যালভাবে <unk> "ফিতোলাক্কা ডোডেকান্দ্রা" নামে পরিচিত, যার বীজ ক্ষুদ্রতম এবং রাসায়নিক উপাদানগুলি এক বছরের সরিষার মতো এবং

সাধারণ হার্বেড মুস্টার্ডের মতোই ব্যবহার করা হয়; উত্তর আমেরিকাতে, ফিতোলাক্কা কাঠের বহুবর্ষজীবী মুস্টার্ডকে বনমুস্টার্ড বলা হয়...

ইহুদীরা যখন কোন ছোট জিনিসকে বোঝাতে চেয়েছিল তখন তারা বলেছিল যে এটি সরিষার গুঁড়ার মতো। উপরে উল্লিখিত সংক্ষিপ্ত দৃষ্টান্ত দিয়ে প্রভু সুসমাচার প্রচার ছড়িয়ে দেওয়ার চিত্র দেন।

যদিও তাঁর শিষ্যরা এবং শিষ্যরা সবার চেয়ে দুর্বল, সবার চেয়ে নিকৃষ্ট, কিন্তু তাদের মধ্যে গোপন শক্তি অনেক বেশি ছিল, তাদের প্রচার পুরো মহাবিশ্বে ছড়িয়ে পড়ে।

এবং খ্রীষ্টের গির্জা, শুরুতে ছোট, বিশ্বের জন্য অস্পষ্ট, পৃথিবী জুড়ে ছড়িয়ে পড়েছে যাতে অনেক জাতি, সরিষা গাছের শাখায় পাখিদের মতো, তার ছায়ায় আশ্রয় নেয়।

ঈশ্বরের রাজ্য এবং মানুষের অন্তরেও একই ঘটনা ঘটেঃ ঈশ্বরের অনুগ্রহের বাতাস, যা প্রথম দিকে খুব কমই দৃশ্যমান, মানুষের সংযততার সাথে, তার আত্মাকে আরো বেশি করে আচ্ছাদিত করে, যা পরে ঈশ্বরের মন্দির, বিভিন্ন গুণাবলীর ভর্তি স্থান হয়ে ওঠে . . .

খ্রীষ্টের অনুগামীদের একটি ছোট দল, যাদের মধ্যে সবচেয়ে উদ্যমী ছিলেন পবিত্র সম-প্রেরিত শান্তিবাহক মেরি মগ্দলিনা, তারা প্যাগানদের অহংকারী স্বার্থপরতার উপর জয়লাভ করেছিল, তাদের রাজাদের সাথে পুরো রাজ্যের মালিকানা অর্জন করেছিল এবং খ্রীষ্টের divineশ্বরিক শিক্ষাটি এক প্রান্ত থেকে অন্য প্রান্তে নিয়ে গিয়েছিল <unk>

(প্রেরিত ১ঃ৮) সেন্ট মগ্দলীনার প্রথম সুসমাচারের কথা পুনরাবৃত্তি করেঃ

<unk> খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন! সত্যই পুনরুত্থিত হয়েছেন! খ্রিস্টানরা, পবিত্র রসূল সমতুল্য শান্তিবাহক মেরি মগ্দলিনার জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্যগুলি এখানে রয়েছে, যা কোনও সন্দেহের বিষয় নয়, কারণ তারা পবিত্র সুসমাচারে Godশ্বরের নিজের বাক্যে সাক্ষ্য দিয়েছে।

<unk> তাহলে কেন তারা সংরক্ষিত এবং গির্জার কাছে উপস্থাপন করা হয়, কেন তাদের পড়া হয়? <unk> পবিত্র মগ্দলীনী মরিয়মের প্রশংসা করার জন্য নয়? <unk> না, স্বর্গীয় গৌরবে বসবাসকারী পবিত্ররা, ঈশ্বরের উচ্চ ও চিরন্তন গৌরবে বাসকারীরা পৃথিবীর গৌরব, মানুষের ক্ষুদ্র গৌরবের প্রয়োজন নেই।

কিন্তু তাদের জীবনযাত্রা, কর্মকাণ্ড এবং সৎকর্মের কথা মনে করে আমাদেরকে শিক্ষা দেয় এবং আমাদেরকে ভক্তিপূর্ণ জীবনযাপনের জন্য অনুপ্রাণিত করে, যা আমাদেরকে পবিত্র প্রভুর দ্বারা আদেশ করা হয়েছে।

<unk> তোমাদের নেতাদের স্মরণ কর, যারা তোমাদের কাছে ঈশ্বরের বাক্য প্রচার করেছে। তাদের জীবনযাত্রার পরিণাম দেখে তাদের বিশ্বাসের অনুকরণ কর।

আর এই পবিত্র মণ্ডলী আমাদের কাছে পবিত্র লোকদের জীবনী সংরক্ষণ করে আমাদের মনোযোগ আকর্ষণ করে, যাতে আমরা নিজেদেরকে পরীক্ষা করে, নিজেদেরকে পরিপক্ক করে এবং পরিত্রাণের জন্য ঈশ্বরের পবিত্র লোকদের বিশ্বাস এবং মনোভাবের অনুকরণ করতে পারি, যাতে আমরা অলস না হই, কিন্তু তাদের অনুকরণ করি যারা বিশ্বাস এবং ধৈর্যের মাধ্যমে প্রতিশ্রুতিগুলি লাভ করে।

ওহ, ঈশ্বর!

(ইব্রীয় ৬ঃ১২) <unk> মগ্দলীনী মরিয়ম, একজন পবিত্র শান্তিরক্ষী, যিনি খ্রীষ্টের পরিত্রাণের প্রথম এবং প্রধান আদেশটি নিবেদিতভাবে পালন করেছিলেনঃ "তুমি তোমার সমস্ত হৃদয়, সমস্ত প্রাণ, সমস্ত মন এবং সমস্ত শক্তি দিয়ে প্রভুকে ভালবাসবে"। - মার্ক ১২ঃ৩০-৩৩; মথি ২২ঃ৩৭-৪০.

পবিত্র মগ্দলীনী মরিয়মের প্রতি এই সত্যিকারের সম্পূর্ণ ভালবাসাকে প্রতিটি পরিস্থিতিতে বাস্তবায়ন করা প্রতিটি খ্রিস্টানকে আমাদের পরিত্রাতা Godশ্বরের প্রতি ভালবাসা দেখানোর জন্য একটি জীবন মডেল হিসাবে কাজ করে।

এবং সেন্ট মগ্দলীন মেরির দৃষ্টান্ত অনুসরণ করে, আমাদের সকল খ্রিস্টানদের উচিত, ঈশ্বরের প্রতি নিষ্ঠাবান ভালবাসা প্রকাশ করা, আমাদের সমস্ত হৃদয় দিয়ে, আমাদের সমস্ত ইচ্ছা, আকাঙ্ক্ষা এবং শক্তি দিয়ে, আমাদের সমস্ত মন দিয়ে, আমাদের সমস্ত জ্ঞান দিয়ে, আমাদের সমস্ত সংবেদনশীলতা দিয়ে, আমাদের সম্পূর্ণভাবে আমাদের পরিত্রাতা প্রভুকে আঁকড়ে ধরতে হবে

আমাদের।

আমাদের ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এতটাই শক্তিশালী হওয়া উচিত যে, "জীবন বা মৃত্যু, উচ্চতা বা গভীরতা বা অন্য কোন সৃষ্টি, স্বর্গদূত বা প্রাচীনত্ব বা ক্ষমতা, বর্তমান বা ভবিষ্যতের জিনিস বা কিছুই আমাদের সেই প্রেম থেকে আলাদা করতে পারবে না।" - রোমীয় 8:38-39.

পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের বিষয়ে পবিত্র সুসমাচারবাদীদের দ্বারা বর্ণিত ঘটনা এবং এই ঘটনার কারণে পুনরুত্থানের বিষয়ে পবিত্র মগ্দলীনী মরিয়মের জ্বলন্ত প্রচার থেকে, সংরক্ষিত নতুন নিয়মের বইগুলি সমান-প্রেরিত পবিত্র মগ্দলীনী মরিয়মের কার্যকলাপ সম্পর্কে আরও বিস্তারিত জানায় না এবং

পরবর্তীতে তার জীবন এখন ঐতিহ্যের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে [ঐতিহ্য শব্দটির অর্থ হল গল্প, বর্ণনা, পূর্বপুরুষদের কাছ থেকে প্রজন্মের কাছে মৌখিকভাবে প্রেরিত ঘটনাগুলির স্মৃতি; এছাড়াও শিক্ষা, উপদেশ, জীবন বিধিগুলি, এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মের কাছে প্রেরণ করা, <unk> প্রাচীনতার কণ্ঠস্বর, প্রাচীনতার কাহিনী।

(মথি 15:2) <unk> "এখন, হে ভাইয়েরা, আমি তোমাদেরকে প্রশংসা করি যে, তোমরা স্থির থাক এবং আমাদের বাক্য বা পত্র দ্বারা যেসব শিক্ষা পেয়েছ, তা ধরে রাখ" (ইফিষীয় 2:15)

এবং ঐতিহ্য, সেন্ট ফিলারেট মস্কো থেকে শেখায়, <unk> আমরা শুধুমাত্র পবিত্র শাস্ত্রের সমান ব্যবহার করতে পারতাম যদি আমরা, প্রেরিতদের সরাসরি শিষ্যদের মত, আমাদের চোখের সামনে সরাসরি প্রেরিতের সত্যিকারের ঐতিহ্য থাকতো. . . .

কিন্তু খ্রিস্টান ঐতিহ্যও অনেক দেশ, জাতি, ভাষা এবং বহু শতাব্দী ধরে চলে গেছে। প্রাথমিক ঐতিহ্যগুলির সাথে বিভিন্ন প্রাচীনতার পিতামাতার ঐতিহ্যগুলি যোগ হয়েছিল এবং বিপরীতে বৈচিত্র্য ছিল।

অতএব, ঐতিহ্যকে উৎস হিসেবে ব্যবহার করার জন্য, ঐতিহ্যের সত্যতা এবং মর্যাদা অনুসন্ধান করা প্রয়োজন, যাতে তাদের থেকে ভুল পরিবর্তন এবং অপরিচিত মিশ্রণগুলি সরানো যায় ... এবং অর্থোডক্স চার্চ ঐতিহ্যকে খ্রিস্টান শিক্ষার স্বতন্ত্র নয়, বরং সহায়ক উত্স হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।] .

তার পরবর্তী জীবন সম্পর্কে কিছু স্থানীয় খ্রিস্টান চার্চগুলির ঐতিহ্যগুলি তাদের উত্সের ভিত্তিতে বিভিন্ন রকমের হয়; কিন্তু মূলত সব জায়গায় এই ঐতিহ্যগুলি সেন্ট মগডালিনার সমান-প্রেরিত কার্যকলাপের প্রতিশ্রুতি দেয়।

এবং এই ঐতিহ্যগুলির মধ্যে পার্থক্যটি নির্ভর করে যে, সুসমাচারের পবিত্র নারীদের মধ্যে কে বা কারা এই চার্চগুলিকে পবিত্র মগ্দলীনী মেরি নামে বোঝে?

কিছু পশ্চিমা খ্রিস্টান চার্চ এবং চার্চের পিতা এবং ধর্মবিজ্ঞানীরা তিনজন সুসমাচারের স্ত্রীকে এক বা দুটি ব্যক্তিতে একত্রিত করেনঃ পাপী মহিলা, যিনি ফরীশী শিমোনের বাড়িতে অনুতাপ করেছিলেন, তার চোখের জল দিয়ে খ্রীষ্টের পা ধুয়েছিলেন, তার চুল দিয়ে মুছা এবং মূল্যবান ময়দা দিয়ে অভিষেক করেছিলেন

(লূক ৭ঃ৩৭-৩৮; মার্ক ১:১৫)

(লূক ১০ঃ৩৯; যোহন ১১ঃ২৮) এবং মগ্দলীনী মরিয়ম, যাকে খ্রীষ্ট সাতটি ভূত থেকে মুক্তি দিয়েছিলেন। [কয়েকজন চার্চ ফাদার এবং বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন এবং শিক্ষা দেন যে সেন্ট মার্টিনের জন্মের পরে, মগ্দলিনের জন্মের পরে, মগ্দলিনের জন্ম হয়েছিল।]

উপরের তিনটি মহিলার সমস্ত বিবরণে, গসপেলের লেখকরা কেবল একজনকে বোঝেন, যিনি সম্ভবত যৌবনে বেশ্যা ছিলেন এবং তার মন্দ জীবনযাত্রার জন্য সাতটি ভূত দ্বারা আক্রান্ত ছিলেন।

খ্রীষ্টের অলৌকিক কাজ সম্পর্কে শুনে, তিনি ফরীশী শিমোনের বাড়িতে তাঁর কাছে যানঃ তার পাপের জন্য তার দুঃখের জন্য, তিনি উদ্ধারকর্তা থেকে ক্ষমা পেয়েছেন, এবং এর ফলে সাতটি মন্দ আত্মা থেকে মুক্তি পেয়েছেন, যা তাকে যন্ত্রণা দেয়; তখন তিনি তার পরিবারের সাথে, লাসার এবং মার্থা, গালীল ছেড়ে যেতে পারেন এবং বেছে নিতে পারেন

তাদের বাড়ি বেথানিয়া, যেখানে যীশু প্রায়ই তাদের বাড়িতে থাকার অনুমতি দেয়।

এই মতামত ছিল, উদাহরণস্বরূপ, আলেকজান্দ্রিয়ান ক্লিমেন্ট, সেন্ট অগাস্টিন, এবং সেন্ট গ্রেট গ্রিগরিয়স এবং অন্যরা। এটি এখন পর্যন্ত পশ্চিমা রোমান-ক্যাথলিক চার্চের মতামত ছিল। কিন্তু আধুনিক এবং পশ্চিমা বিজ্ঞানী এবং লেখকদের বেশিরভাগই মেরি মগ্দলিনকে মেরি <unk> লাসারের বোন থেকে আলাদা করে।

তারা বলে যে মগ্দলীনী তাঁর জীবনের শেষ বছরগুলিতে তাঁর পরিত্রাতাকে ছেড়ে যায়নি এবং গালীল থেকে জেরুজালেমে তাঁর অনুসরণ করেছিল যখন তিনি ইহুদীদের শেষ নিস্তারপর্বের জন্য সেখানে এসেছিলেন, যখন লাসারের বোন মেরি এই সময়ে ভাই এবং মার্থার সাথে বেথানিয়ায় ছিলেন, কারণ কোনও সুসমাচার প্রচারক নেই

তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি, যখন তিনি যীশুর সাথে যিরূশালেমে এসেছিলেন।

এবং প্রকৃতপক্ষে, এই দুটি ধর্মভীরু মহিলা পবিত্র শাস্ত্রে সম্পূর্ণ ভিন্ন চিহ্ন বহনকারীঃ একজনকে সর্বদা মগ্দলীন বলা হয় এবং গালীল থেকে খ্রীষ্টের অনুসরণকারী মহিলাদের মধ্যে গণনা করা হয়; অন্যটি বিপরীতে, বৈথনিয়ার লাসারের বোনের নাম।

এই ধরনের পার্থক্য সাধু ইভানজেলিস্টদের কাছে অপরিহার্য হতে পারে না এবং অবশ্যই তাদের বিভ্রান্ত করা উচিত নয় বলে মনে করে।

মেরী, লাসারের বোন, কিন্তু সেন্ট লুকের দ্বারা সপ্তম অধ্যায়ের শেষে উল্লিখিত অনুতাপী পাপীকে সেন্ট মগ্দলিনার সাথে একই ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। কিন্তু এই মতামতটিও ইতিবাচকভাবে প্রমাণিত হয় না ... সেন্ট গ্রেগরি গ্রেট এবং কিছু অন্যান্য ধর্মগ্রন্থ ব্যাখ্যাকারী যারা সেন্ট মগদলিনার সাথে একই ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।

মগ্দলীনী মরিয়ম ফরীশী শিমোনের বাড়িতে (নায়নে) অনুতাপকারী পাপী মহিলার সাথে এক মুখের জন্য, মগ্দলীনী খ্রীষ্টের দ্বারা বহিষ্কার করা সাতটি ভূত, বিভিন্ন পাপ, যা তিনি নিজের কাছে খারাপ জীবন নিয়ে এসেছিলেন এবং যা পরিত্রাতার কাছে অনুতাপ করার পরে তাকে ছেড়ে চলে গেছে।

সুসমাচার সম্পূর্ণরূপে স্বতঃস্ফূর্ত এবং সাধারণ অর্থের সাথে বিপরীত, যেখানে এই অভিব্যক্তিগুলি সুসমাচারে ব্যবহৃত হয়, যেখানে তাদের দ্বারা সর্বত্র সরাসরি এবং স্পষ্টভাবে বোঝা যায় অশুচি আত্মার বাসস্থান, যা Godশ্বরের অনুমান অনুসারে, দুর্ভাগাদের দেহে আক্রমণ করে, কেবল এক নয়, এমনকি

একটা গোটা বাহিনী।

[পবিত্র শাস্ত্রের অনেক পশ্চিমা ব্যাখ্যাকারী পূর্বের অর্থোডক্স চার্চের সাথে একমত হয়ে, সাতটি ভূতকে বহিষ্কার করার বিষয়ে ইভানজেলিস্ট লূক এবং মার্কের কথাগুলিকে আক্ষরিকভাবে গ্রহণ করেন] (ইউহোন্না ১১, ১২, ১৯ এবং ২০ অধ্যায়; মার্ক ১৬ঃ৩; মথি ২৭ঃ৭)

কিন্তু পূর্ব গ্রীক-রাশিয়ান অর্থোডক্স চার্চ এখন, যেমনটি আগে ছিল, গসপেলগুলিতে উল্লেখিত এই তিনটি ব্যক্তিকে বিভিন্ন, বিশেষ ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয়, ঐতিহাসিক তথ্যকে কেবলমাত্র সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলির উপর ভিত্তি করে ভিত্তি করতে চায় না।

এই কারণে, পূর্ব গ্রীক-রাশিয়ান অর্থডক্স চার্চের ঐতিহ্য বলে যে, পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রকাশের পরে এবং তাঁর উত্থানের আগে এবং পরে, পবিত্র সমান-প্রেরিত মেরি মগ্দলিনা প্রিভিয়া দেবী এবং প্রেরিতদের সাথে ছিলেন এবং প্রথম সাফল্যের সক্রিয় সহযোগী ছিলেন।

খ্রিস্টধর্মের প্রসার শুরু হয় জেরুজালেমে।

কিন্তু, ঈশ্বরের সুসমাচারের প্রতি পূর্ণ পরিশ্রম, জ্বলন্ত বিশ্বাস এবং রোমীয় প্রেমের সাথে, তিনি পরবর্তীতে অন্যান্য দেশেও প্রচার করেছিলেন, যারা পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের ত্রাণকর্তার প্রতি বিশ্বাস করেছিল তাদের সকলের কাছে স্বর্গীয় অনুগ্রহ, আনন্দ এবং পরিত্রাণের প্রচার করেছিলেন।

১৩) <unk> ইউরোপের একটি বিখ্যাত দেশ যার রাজধানী ছিল রোম। ] , পবিত্র সম-প্রেরিত মেরি মগ্দলিনা সেই সময়ে রাজত্বকারী সম্রাট তিব্বেরিয় ১ এর কাছে যাওয়ার সুযোগ খুঁজে বের করেন।

খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দিকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দশকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দশকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দশকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দীর দশকের শেষের দশকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দী শতাব্দীর দশকের শেষের দশকে খ্রিস্টপূর্ব শতাব্দী শতাব্দী শতাব্দী শতাবির দশকের শেষের দশকের দশকের শেষের দশকের দশকের শেষের দশকে খ্রিস্ট শতাব্দীর দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকের দশকে

সাম্রাজ্যবাদকে অবাক করেনি সেন্ট মেরী মগ্দলিনার দারিদ্র্যতা, যিনি প্রথমবারের মতো তার কাছে এসেছিলেন, কারণ তিনি প্রাচীন রীতিটি জানতেন, সাধারণভাবে পূর্ব এবং ইহুদিদের মধ্যেও, প্রথমবারের মতো উচ্চতর, বা একটি উদযাপন ক্ষেত্রে পরিচিত বা পৃষ্ঠপোষকদের কাছে, সম্মানের চিহ্ন হিসাবে উপহার দেওয়ার জন্য,

বিশেষ, বিশেষ, প্রতীকী অর্থের।

ইহুদিদের পুরানো নিয়মে এর উদাহরণ রয়েছে। [প্রাচীন এবং এমনকি আধুনিক পূর্বের দেশগুলোতে, উপহার ছাড়া শাসকের অধীনস্থ এবং সর্বনিম্ন ব্যক্তিদের উপস্থিতিকে কুশলীতা এবং এমনকি অসম্মান বলে মনে করা হয়।

উদাহরণস্বরূপ, এটি বলা হয় যে শৌলকে নির্বাচিত করার সময় কেবলমাত্র "অযোগ্য লোকেরা তাকে তুচ্ছ করেছিল এবং তাকে উপহার দেয়নি . . . " (1 রাজা 10:27) ] (আদিপুস্তক 43:11; 3 রাজা 10:2), এবং এছাড়াও ধনী জাদুকরদের উপহারের প্রতিনিধিত্ব করে [Wolchw <unk> একটি ফার্সি শব্দ, এবং জাদুকর বলা হয় যারা জ্ঞানী ছিল, তাদের কাছে উপহার ছিল

বিশেষ করে জ্যোতির্বিজ্ঞান ও চিকিৎসা বিষয়ে।

[যীশু খ্রীষ্টের জন্মের সময় জেরুজালেমের দক্ষিণে প্রায় ১০ মাইল দূরে একটি ছোট্ট শহর ছিল।

বেথলেহেম শব্দটির অর্থ "রুটির বাড়ি", এই নামটি এই জায়গার আশেপাশের মাটির অসাধারণ উর্বরতার কারণে দেওয়া হয়েছিল। এটি প্রাচীনকালে বেথলেহেম ইফ্রাফ নামে পরিচিত ছিল, এবং গালীলের বেথলেহেমের বিপরীতে, এটিকে যিহূদি বলা হত; জন্মের পরে রাজা-নবী দাউদকে এখানে "দাউদের শহর" বলা হত (লূক ২ঃ৪) ।]

আর যারা দরিদ্র তারা তাদের এলাকার বিভিন্ন ফলের বা পাখির ডিম উপহার দিতে পারতো।

এই প্রাচীন রীতি অনুসারে, এবং একটি ডিমের লাল রঙ এবং "খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছে" এর অজানা শব্দ দিয়ে সন্দেহজনক সম্রাট তিবিয়েরের কৌতূহল জাগানোর উদ্দেশ্যে, পবিত্র রসূলের সমান মেরি মগ্দলিনা তার উত্সর্গের অর্থ ব্যাখ্যা করে তার উত্তেজনাপূর্ণ বক্তব্য শুরু করেছিলেন।

খ্রীষ্টের পুনরুত্থান ও তাঁর পরিত্রাণের বিষয়ে শিক্ষা।

তিনি সম্রাটের কাছে যীশু খ্রীষ্টের জীবন, অলৌকিক ঘটনা, ক্রুশবিদ্ধ ও পুনরুত্থান সম্পর্কে এবং যিরূশালেমের সিনহেড্রিনের ক্ষুব্ধ সদস্যদের দ্বারা যীশু খ্রীষ্টের অত্যন্ত অন্যায়, পক্ষপাতিত্বমূলক বিচারের সরাসরি, সরল বর্ণনা সম্পর্কে দৃঢ়প্রতিজ্ঞতা ও দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে বর্ণনা করেছিলেন

ইহুদিদের সর্বোচ্চ আদালত, ৭২ জন সদস্যের সমন্বয়ে গঠিত, বেশিরভাগ ফরীশী ও সদ্দূকী, ভোট দিয়ে নির্বাচিত এবং আংশিকভাবে জরিমানা।

(মথি ২৬ঃ৩; যোহন ১৮ঃ২৪) সিনহেড্রিনের সিদ্ধান্তের বাধ্যবাধকতা ছিল সকলকে।

রোমানরা যিহূদিয়া দখল করার পর, সিনেড্রিনের ক্ষমতা সীমিত ছিল এবং তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার জন্য রোমান শাসকের সম্মতি প্রয়োজন ছিল।

জেরুজালেমের ধ্বংসের পর, সিনহেড্রিন আর বিচারালয় ছিল না, তবে কেবল ইহুদি আইন শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ছিল।] এবং এর সাথে সাথে যিহূদিয়ার ভয়ঙ্কর রোমান শাসক পন্টিয় পীলাতের সহানুভূতিও ছিল [পন্টিয় নামে পরিচিত, ইতালির পন্টিয় প্রদেশের জলাভূমি থেকে, যেখানে তিনি আগে শাসক ছিলেন।

২৭ বছর বয়স থেকে খ্রিস্টান যুগে।

পীলাত ছিলেন যিহূদিয়ার শাসনকর্তা, কিন্তু তিনি ইহুদীদের স্বাধীনতা, রীতিনীতি এবং ধর্মকে ঘৃণা করতেন; তিনি ন্যায়বিচার বিক্রি করতে দ্বিধা করেননি এবং বিচার ছাড়াই নির্দোষদের নির্যাতন ও মৃত্যুতে সমর্পণ করেছিলেন, কেন তার দশ বছরের শাসনকাল ইহুদীদের কাছে বিরক্তিকর ছিল এবং জনসাধারণের অসন্তোষ সৃষ্টি করেছিল; কেন তিনি লজ্জা পাননি

গালীলীয়দের একদলকে জেরুজালেমের মন্দিরে হত্যা করা, এমনকি তাদের রক্ত তাদের বলিদানের সাথে মিশে যাওয়ার সময়ও (লূক ১৩ঃ১) ।] , যীশু খ্রীষ্টকে ক্রুশে দেওয়ার জন্য তাদের উপর সম্রাটের ক্রোধ জাগিয়ে তুলেছিল।

তিবেরিয় তাদের আদালতে হস্তান্তর করেন, যার ফলে পীলাতকে ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করা হয় এবং গালিয়া, ভিয়েনা শহরে নির্বাসিত করা হয় [গালিয়া ছিল গাল বা ফ্রাঙ্কদের দেশ, রোমীয়দের দ্বারা বিজয়ী; এটি আধুনিক ফ্রান্স। রোন নদীর উপর ভিয়েনা শহর, মার্সেল শহরের রাস্তায়, বর্তমান ফ্রান্সের ইজিরি ডিপার্টমেন্টের জেলা শহর।

ঐতিহ্য অনুসারে, লাসার এবং তার বোন মার্থা এবং মরিয়মকে ইহুদিদের নৌকায় উঠিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং তরঙ্গ এবং বাতাসের বিরুদ্ধে সমুদ্রে ফেলে দেওয়া হয়েছিল।

এই নৌকাটি দক্ষিণ গ্যালিয়ার তীরে ফেলে দেওয়া হয়, এবং এটিতে আগতরা মার্সেল, এক্স এবং অন্যান্য শহরগুলির বাসিন্দাদের খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণ করে। ] , যেখানে, একটি কিংবদন্তির মতে, বিবেক এবং হতাশার কারণে হতাশ হয়ে তিনি নিজের জীবন হারিয়েছেন।

আরেকটি ঐতিহ্য অনুসারে, বিচারের দ্বারা মৃত্যুদণ্ডে দণ্ডিত, পীলাত অনুতাপ করেছিলেন, খ্রীষ্টের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, এবং তিনি মুক্তিদাতা ক্ষমা পেয়েছিলেন, যার চিহ্ন হিসাবে, তাঁর মাথা কেটে ফেলার পরে, এটি একটি দেবদূত গ্রহণ করেছিলেন [এইভাবে একটি সংস্করণে বলা হয়েছে "টিবেরিয়াস সিজারকে পিলাতের চিঠি"

নিকোদিমসের নামে পরিচিত একটি অপোক্রিফিক সুসমাচার, যা যোগ করে যে, যীশু খ্রীষ্টকে দোষী সাব্যস্ত করার জন্য পীলাতের মাথা কেটে দেওয়ার পরে, প্রধান পুরোহিত হানাকে ষাঁড়ের চামড়ায় চামড়া দিয়ে ফাঁসি দেওয়া হয়েছিল এবং কায়াফাকে হৃদয়ে একটি তীর দিয়ে হত্যা করা হয়েছিল . . .

ঐতিহ্য অনুসারে, মগ্দলীনী মরিয়মের সাথে লাসারের বোন মার্থা এবং মরিয়ম ইতালিতে চলে যান [মার্থা এবং মরিয়ম <unk> দুই বোন, যারা তাদের অবিবাহিত ভাই লাসারের সাথে বৈথনিয়ার জৈতুন পাহাড়ের পাদদেশে বাস করতেন।

(লূক ১০ অধ্যায়; যোহন ১১ এবং ১২ অধ্যায়; মথি ২৬ অধ্যায়; মার্ক ১৪ অধ্যায়)

লাসার মারা যাওয়ার চারদিন পর খ্রীষ্ট তাঁকে জীবিত করে তুলেছিলেন, মৃত্যুর উপর তাঁর পূর্ণ ক্ষমতা প্রদর্শন করে, এবং সেই ঘটনার পর সিনহিনের সদস্যরা লাসারকে হত্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। কিন্তু কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি আরও ৩০ বছর বেঁচে ছিলেন এবং সাইপ্রাস দ্বীপে বিশপ ছিলেন, যেখানে তিনি মারা যান।

১৭ অক্টোবর গির্জা তার স্মৃতি স্মরণ করে।] ; এবং পিলাত, খ্রিস্টানদের দ্বারা তার অবৈধ কর্মের প্রকাশের ভয়ে, তিনি নিজেই সম্রাট তিব্বিয়ের কাছে যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে একটি প্রতিবেদন পাঠিয়েছিলেন [শিরোনামের অধীনে "তিব্বিয়েরকে পিলাতের উত্সর্গ বা চিঠি" এই প্রতিবেদনটি স্লাভিয়ান ভাষায় স্থাপন করা হয়েছিল]

"নিকোদিমসের সুসমাচার" নামক সংস্করণে এই সুসমাচারের প্রথম অংশের পরেই এবং এটির সমাপ্তি গঠন করে; তবে এটি পৃথক এবং আরও বিশদ নিবন্ধের আকারে নিকোডিমসের সুসমাচারের তুলনায় পাণ্ডুলিপিগুলিতে আরও বেশি দেখা যায়; এছাড়াও এই বিবরণটি বইটিতে পুরোপুরি অন্তর্ভুক্ত করা হয়

"খ্রীষ্টের যন্ত্রণা" বা "প্রভুর যন্ত্রণা" নামে পরিচিত, যা অনেক তালিকায় এবং রঙিন চিত্রের সাথে বিতরণ করা হয়েছিল . . . , যেখানে তিনি খ্রীষ্টের অনুগ্রহময় জীবন সম্পর্কে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন, তাঁর দ্বারা সমস্ত রোগ, ক্ষত, এমনকি মৃতদের পুনরুত্থান এবং তাঁর অন্যান্য মহান অলৌকিক ঘটনা সম্পর্কে।

পীলাত দাবি করেছিলেন যে, ইহুদিদের অভিযোগের পর তিনি যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে কোন দোষ খুঁজে পাননি; তিনি তাকে ক্রান্তিকারী ইহুদিদের হাত থেকে উদ্ধার করার জন্য অনেক চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাকে উদ্ধার করতে পারেননি এবং যীশুকে তাদের ইচ্ছায়, জনতার চিৎকার এবং ইহুদিদের দ্বারা ক্রান্তিকারী অভিযোগের জন্য তাদের হাতে তুলে দিয়েছিলেন . . .

কিন্তু যীশুকে ক্রুশে দেওয়ায় ইহুদিরা প্রকৃতিতে ভয়ঙ্কর চিহ্ন তৈরি করেছিল, এবং অনেক মৃত মানুষ পুনরুত্থিত হয়েছিল, যখন তৃতীয় দিনে যীশু পুনরুত্থিত হয়েছিল, এবং পীলাত, একজন সাক্ষী হিসাবে, খুব ভয় পেয়েছিলেন, সম্রাট সিজারের কাছে যীশু খ্রীষ্টের সাথে করা সমস্ত কিছু রিপোর্ট করেছিলেন, যিনি Godশ্বরের মতো বিশ্বাসের বিষয় হয়েছিলেন [শাস্ত্র]

যীশু খ্রীষ্টের অলৌকিক ঘটনা, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানের বিষয়ে সম্রাট তিবিরিয়কে পীলাতের কাছে অস্বীকারযোগ্য এবং প্রাচীনতম লেখকদের দ্বারা সাক্ষ্য দেওয়া হয়েছে, যেমন দীর্ঘদিনের প্রাক্তন প্যাগান দার্শনিক ইউস্টিন, দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুতে, <unk> টার্টুলিয়ান, রোমীয় আইনজীবী, দ্বিতীয় শতাব্দীতে এবং ইতিহাসবিদ ইউসেভিয়াস পামফিল; তাদের কাছে আর্কাইভ ছিল

রাষ্ট্রীয় বিষয়ক.] ...

যিহূদিয়ার রোমীয় শাসক এবং খ্রীষ্টের ভক্তদের কাছ থেকে এই ধরনের সাক্ষ্য পাওয়ার পর, ঐতিহ্য অনুসারে, সম্রাট তিবেরিয়, খ্রীষ্টের প্রতি বিশ্বাসী হয়ে, যীশু খ্রীষ্টকে রোমের দেবতাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, এমনকি যখন রোমান সেনেট [রোমান সেনেট] প্রতিষ্ঠিত ছিল

রোমান রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠাতা রোমুলাস।

সিনেটকে জনগণের বিবেকের বাহক এবং রাষ্ট্রীয় ঐতিহ্যের সংরক্ষক বলে মনে করা হত, এটি সিনেটরদের রাজা হিসাবে নিয়োগের জন্য রাজার উপর নির্ভরশীল ছিল।

রোমের ইতিহাসের রিপাবলিকান এবং সম্রাটের সময়কালে জনগণের যে কোনও সিদ্ধান্ত সেনেট কর্তৃক অনুমোদিত হওয়ার প্রয়োজন ছিল, যা সিদ্ধান্তটি রাষ্ট্রের মূল ধর্মীয় এবং রাজনৈতিক ভিত্তিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বলে প্রমাণ করে।] এই প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করে, টিবেরিয়া সম্রাটের আদেশে শাস্তি দেওয়ার হুমকি দিয়েছিলেন

যারা আমাদের ঈসা মসীহের উপর ঈমানদারদের নির্যাতন করতে সাহস করে।

এইভাবে, খ্রীষ্টের উদ্ধারকর্তা সম্বন্ধে সাহসের সাথে প্রচার করে, পবিত্র সহ-প্রেরিত মগ্দলীনী মরিয়ম, অন্যান্য ধার্মিক খ্রিস্টানদের সাথে, যিহূদিয়ার প্যাগান শাসককেও প্যাগান ও প্যাগান বিশ্বের কাছে খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের বিশ্বব্যাপী ঘটনার সাক্ষ্য দেওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করেছিলেন।

সম্রাটের, তখন বিশ্বব্যাপী, রোমান সাম্রাজ্য, খ্রীষ্টের মহিমা এবং পরম শক্তিকে স্বীকার করে, খ্রিস্টধর্মের বিস্তারকে সহজ করে।

সেই সময়কার খ্রিস্টানরা, পবিত্র মগ্দলীনী মরিয়মের দ্বারা টিবেরিয়া সম্রাটের কাছে একটি লাল ডিম উপহার দেওয়ার অর্থ এবং প্রভাব সম্পর্কে জানতে পেরে, "খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন! " <unk> তারা তাকে অনুকরণ করতে শুরু করে এবং খ্রিস্টের পুনরুত্থানের স্মরণে লাল ডিম উপহার দিতে শুরু করে এবং বলেঃ

<unk> খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত! সত্যিকারের পুনরুত্থান! এই রীতিটি ধীরে ধীরে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছে, বিশ্বজুড়ে খ্রিস্টানদের মধ্যে এটি সাধারণ হয়ে উঠেছে।

মগ্দলীনার সমান রসূলের রূপে, এটি প্রমাণ করে যে সমস্ত খ্রিস্টান গির্জার মধ্যে একই রকমের ঐতিহ্য রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, থেসালোনিকের নিকটবর্তী সেন্ট আনাস্তেসিয়া মঠের গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত প্রাচীন গ্রিক চার্টে, সেন্ট আনাস্তেসিয়ার দিনে প্রার্থনা করার পরে,

ইস্টার, এটি নিম্নরূপ লেখা আছেঃ "এছাড়াও ডিম এবং পনির আশীর্বাদ জন্য একটি প্রার্থনা পড়া হয়, এবং আবুধাবী, ভাইদের চুম্বন, তাদের ডিম বিতরণ এবং বলেঃ "খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছে।

আমরা পবিত্র পিতামাতার কাছ থেকে এই প্রথা পেয়েছি, যারা প্রেরিতদের সময় থেকেই এই প্রথাটি বজায় রেখেছিল, কারণ পবিত্র সম-প্রেরিত মেরি মগ্দলিনা প্রথম বিশ্বাসীদের এই আনন্দদায়ক উপহারের উদাহরণ দেখিয়েছিলেন ..."] ।

এবং এই ডিমটি একটি প্রতীক, বা একটি দৃশ্যমান চিহ্ন, খ্রীষ্টের পুনরুত্থান এবং মৃতদের পুনরুত্থান এবং আমাদের পুনরুত্থানের ভবিষ্যতের জীবনে, যা আমরা খ্রীষ্টের পুনরুত্থানে পাওনা।

যেমন ডিম থেকে পাখি জন্মগ্রহণ করে এবং শেল থেকে মুক্ত হয়ে পূর্ণ জীবন শুরু করে এবং তার জীবনের বৃহত্তর বৃত্ত খুলে যায়, <unk> তেমনিভাবে আমরা, খ্রীষ্টের দ্বিতীয় আগমনের সময় পৃথিবীতে, মাটির দেহের সাথে মাটির সব কিছুই ফেলে দিয়েছি, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের শক্তি দ্বারা পুনরুত্থিত হবে এবং অন্যের জন্য পুনর্জন্ম হবে

উচ্চতর, চিরন্তন, অমর জীবন।

ইস্টার ডিমের লাল রঙ আমাদের মনে করিয়ে দেয় যে মানবজাতির মুক্তি এবং আমাদের ভবিষ্যতের নতুন জীবন ক্রুশের উপর খ্রীষ্টের খাঁটি রক্তের দ্বারা ক্রয় করা হয়েছে। এইভাবে, লাল ডিম আমাদের ঈশ্বরের বিশ্বাসের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধর্মের স্মরণ করিয়ে দেয়।

পবিত্র সম-প্রেরিত মেরি মগ্দলিনা দীর্ঘদিন ধরে ইতালি এবং রোম শহরে পুনরুত্থিত খ্রীষ্টের সুসমাচার প্রচার চালিয়ে যান [রোম <unk> সেই সময় মহান রোমান সাম্রাজ্যের রাজধানী; টাইবার নদীর তীরে অবস্থিত শহর।

প্রথমে মাত্র একটি পাহাড়, তারপর সাতটি এবং তারপর ১৫টি পাহাড় দখল করে। জনসংখ্যা ছিল দেড় মিলিয়ন, যার অর্ধেক ছিল দাস।

৪২০টি প্যাগান মন্দির ছিল, তাদের বাসিন্দারা ছিল অতি অতি বিশ্বাসঘাতক এবং সবচেয়ে রুক্ষ মূর্তিপূজক, আর শিল্পকলা ও যুদ্ধে তারা পুরো বিশ্বের উপর দৃঢ়ভাবে আধিপত্য বিস্তার করেছিল।

রোম সাম্রাজ্যের জনসংখ্যা ছিল একশো মিলিয়ন] , এবং প্রেরিত পৌলের প্রথম রোম সফরের সময় এবং তার দুই বছর পর।

(রোমীয় ২৮ঃ৬) সেই সময়, খ্রিস্টানরা মণ্ডলীর জন্য মণ্ডলীর জন্য বিশেষভাবে দায়ী ছিল।

সেন্ট জন দ্য গোল্ডনিউস্ট এই বিষয়ে শিক্ষা দেয় যে, প্রত্যেক বিশ্বাসীকে তার প্রাপ্য প্রশংসা প্রদান করে, প্রেরিত পৌল পবিত্র সম-প্রেরিত মরিয়মকে অভিবাদন জানান, যিনি ইতিমধ্যে অনেক পরিশ্রম করেছেন এবং নিজেকে প্রেরিতের বীরত্বের জন্য উৎসর্গ করেছেন।

তার কাজগুলি, যা এখানে প্রেরিতের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে, প্রেরিতদের এবং গসপেলারদের <unk>, তাই সমান-প্রেরিত; সে সেবা করেছিল, <unk> যোগ করে, সেন্ট গোলটোস্ট, <unk> এবং অর্থ, এবং সাহসীভাবে বিপদের সম্মুখীন হয়েছিল এবং কঠিন ভ্রমণ করেছিল, প্রেরিতদের সাথে সমস্ত প্রচারমূলক কাজ ভাগ করে নিয়েছে।

রোম থেকে, গির্জার পৌরাণিক কাহিনী অনুসারে, পবিত্র সমান-প্রেরিত মেরি মগ্দলীন ইফিষ শহরে এসেছিলেন [ইফিষ ছোট এশিয়ার ক্যানস্ট্রা নদীর (বর্তমানে কুচুক-মেন্ডারেটস) সবচেয়ে বিখ্যাত শহর ছিল, এটি বাণিজ্যের কেন্দ্রবিন্দু হিসাবে কাজ করেছিল এবং বিশেষত বিখ্যাত আর্টেমিডা-ডায়ানার মন্দিরটির জন্য বিখ্যাত ছিল, যা ইহুদি দেবীর সেবা করে,

বিশেষ করে ছোট এশিয়ায় বিশেষভাবে বিখ্যাত।

এফিসে, অনেক পবিত্র পিতা এবং গির্জার লেখকদের ঐতিহ্য এবং সাক্ষ্য অনুসারে, পবিত্র সম-প্রেরিত মেরি মগ্দলিনা পবিত্র প্রেরিত এবং সুসমাচার প্রচারক যোহন দ্য গোগোলফকে সুসমাচার প্রচারে সহায়তা করেছিলেন এবং তার শান্তিকামী মৃত্যুর আগ পর্যন্ত সেখানে ছিলেন এবং এফিসে তাকে কবর দেওয়া হয়েছিল।

নবম শতাব্দীতে সম-প্রেরিত মরিয়ম মগ্দলীনার অক্ষয় গৌরবময় মূর্তিগুলি সম্রাট ষষ্ঠ লিও, দার্শনিকের অধীনে [লিও ষষ্ঠ <unk> গ্রীক সম্রাট (৮৮৬ থেকে ৯১২ সাল পর্যন্ত), যিনি দার্শনিক বা জ্ঞানী নামে পরিচিত ছিলেন, তার বিজ্ঞান এবং জ্যোতির্বিজ্ঞানে জ্ঞানের প্রতি ভালবাসা ছিল; তিনি প্যাট্রিয়ার্চ ফোটিয়সের শিষ্য ছিলেন। ]

ইফিস থেকে কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত হয় [কনস্টান্টিনোপল, প্রাচীন ভিজান্টিয়া, রাশিয়ান ও স্লাভিক ভাষায় রাজধানী, <unk> বিজান্টিয়া নামে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব 658 সালে।

খ্রিস্টান যুগে মধ্য গ্রিসের ব্যবসায়িক শহর মেগারের ইউরোপীয় উপকূলে।

তিনি তার মন্দির, প্রাসাদ, শিল্পকর্ম সহ রাজধানীকে বিজান্টিয়ায় স্থানান্তরিত করেছিলেন; তিনি নতুন রাজধানীতে বহুসংখ্যক জনসংখ্যাকে আকৃষ্ট করেছিলেন এবং সাধারণভাবে এটিকে গ্রীক-রোমান বিশ্বের নাগরিক এবং গির্জার জীবনের শক্তিশালী কেন্দ্র হিসাবে গড়ে তুলেছিলেন।] এবং সেন্ট লাজারের মঠের মন্দিরে স্থাপন করা হয়েছিল।

কিন্তু আমরা নিশ্চিতভাবে বলতে পারি না যে পবিত্র মগ্দলীনার মূর্তিগুলো চিরকালের জন্য কনস্টান্টিনোপলে রয়েছে।

তুরস্কের বিজয়ী আক্রমণের ভয়ে তারা নিজেদেরকে অন্য জায়গায় স্থানান্তরিত করতে পারত; ১৩ শতকের শুরুতে ইতালীয়রা চতুর্থ অভিযানের ক্রুসেডরদের সাথে যখন তাদের দখল করে নেয় তখন তারা সহজেই পশ্চিম দিকে রোম, কনস্টান্টিনোপল থেকে নিয়ে যেতে পারত।

[১১শ শতকের শেষ থেকে ১৩শ শতাব্দীর শেষ পর্যন্ত পশ্চিমা ইউরোপের খ্রিস্টান জাতিরা খ্রিস্টানদের কাছ থেকে খ্রিস্টের কবর এবং ফিলিস্তিন দখল করার জন্য এই অভিযান চালিয়েছিল] , কারণ তখন দক্ষিণ-পূর্ব অঞ্চলের অনেক সাধুদের মরদেহ ইউরোপের পশ্চিমা দেশগুলির বিভিন্ন শহরে নিয়ে যাওয়া এবং ভাগ করা হত।

রোমান ক্যাথলিক চার্চ দাবি করে যে, মগ্দলীনার মূর্তিগুলি তার মাথার ব্যতীত [পবিত্র চার্চে মূর্তিগুলির নামের অধীনে বিস্তৃত অর্থে প্রতিটি মৃত খ্রিস্টানকে বোঝানো হয়।

কিন্তু পবিত্র মূর্তি বলতে বোঝা যায় "ঈশ্বরের প্রিয় পবিত্র ব্যক্তিদের সম্মানজনক অবশিষ্টাংশ"। তবে এখানেও "মূর্তি" শব্দটির আলাদা অর্থ রয়েছে।

রোমের পোপের ল্যাটেরান প্রাসাদের কাছে, সেন্ট জনস ল্যাটেরানস এর প্রধান মন্দিরে [সেন্ট জনস ল্যাটেরানস এর প্রাচীন মন্দির]

রোমের পোপের ল্যাটেরান প্রাসাদের কাছাকাছি ল্যাটেরানে জন "san giovanni in Laterani" রোমের পোপের ল্যাটেরান প্রাসাদের কাছাকাছি রোমের কন্সট্যান্টিন গ্রেট সম্রাটের সময় থেকেই রয়েছে এবং তাকে "সমস্ত গির্জার মা এবং প্রধান" বলা হয়, অবশ্যই রোমানদের।

"পিতা") <unk> শিরোনাম, যা পঞ্চম শতাব্দীর শেষ অবধি বিশপদের সম্মানসূচক নাম হিসাবে ব্যবহৃত হত, তারপরে মূলত রোমের আর্কাইবিশপকে বোঝায়।

এবং এর বাইরে, এই পবিত্র রোম-ক্যাথলিক গির্জা 1280 সাল থেকে ফ্রান্সের মার্সেল শহরের কাছাকাছি প্রভাজে অংশে বিভক্ত মূর্তিগুলিকে সম্মান করে।

প্রাচীনকালে, মার্সেলকে মাসিলিও বলা হত এবং এটি ছিল রোমানদের দখলে থাকা একটি গ্রীক প্রজাতন্ত্রের উপনিবেশ।

এখান থেকে খ্রিস্টধর্ম দক্ষিণ গালিয়া, বর্তমানে ফ্রান্স জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে।] , যেখানে একটি নির্জন উপত্যকায়, খাড়া পাহাড়ের পাদদেশে, সেন্ট মেরি মগ্দালিনার নামে একটি মহৎ মন্দির নির্মাণ করা হয়েছিল।

মেরি মগ্দলিনের মরদেহ বার্গুন্ডিয়ায়, ওয়েজল অ্যাবেটিতে রয়েছে, এবং তারা সেখানে পূজা করত, যতক্ষণ না তারা এই মতামতটি দক্ষিণ ফ্রান্সে, প্রোভেন্সে, প্রোভান্সের ঐতিহ্য এবং কিছু গির্জার লেখকদের দ্বারা প্রকাশিত কিছু সাধুদের মরদেহের সাথে পরিবর্তন করে।

নায়নের একজন পাপী মহিলা ফরীশীর বাড়িতে ছিল।

কিন্তু পশ্চিমের রোমান ক্যাথলিক চার্চের এই এবং অনুরূপ তথ্য

মগ্দলীন মেরি এবং পশ্চিমা চার্চগুলির এই ঐতিহ্যগুলির মধ্যে সত্য এবং সত্যিকারের সমস্ত কিছুই সম্ভবত পবিত্র সুসমাচারে উল্লেখিত অন্য পবিত্র মেরিদের মধ্যে একজনের সাথে সম্পর্কিত, যাদের উত্থানের পরে খ্রীষ্টের কার্যকলাপ সম্পর্কে পূর্ব চার্চের কোনও সন্দেহজনক তথ্য নেই।] .

গ্রীক-রাশিয়ান ওস্টার্ন খ্রিস্টান চার্চ এবং পশ্চিমা রোমান-ক্যাথলিক এবং অ্যাংলিকান চার্চ উভয়ই ২২ জুলাই পবিত্র মগ্দলীনার স্মৃতি উদযাপন করে; কিছু স্থানীয় চার্চে এটি সবচেয়ে সংরক্ষিত দিন।

পবিত্র মগ্দলীন মেরি সম্পর্কে এখন পর্যন্ত যা জানা যায় তা হ'ল পবিত্র সুসমাচারের মাধ্যমে আমাদের কাছে নিশ্চিত সত্য এবং স্থানীয় খ্রিস্টান চার্চগুলির ঐতিহ্য অনুসারে এটি সত্য।

খ্রীষ্টের আদেশে, মানবজাতির মধ্যে প্রথম, খ্রীষ্টের পুনরুত্থানের প্রচারক।

<unk> খ্রীষ্টের পুনরুত্থান আমাদের সকলের জন্য, <unk> চার্চের মহান সাধু শেখায় [Word and Speech of Filaret, Metropolitan of Moscow, 1848, ch 1, p.

35, 36 এবং 44.] , <unk> চিন্তাভাবনা, ধ্যান, বিস্ময়, আনন্দ, কৃতজ্ঞতা, প্রত্যাশার উত্স, সর্বদা পূর্ণ, সর্বদা নতুন, যতই দীর্ঘ হোক না কেন, যতই আমরা এটি থেকে পান করি না কেন; এটি চিরন্তন খবর!

আর বিশ্বাস গড়ে তুলতে হবে, আশা জাগাতে হবে, ভালোবাসার আগুন জ্বালাতে হবে, জ্ঞান জাগাতে হবে, প্রার্থনা জাগাতে হবে, অনুগ্রহ নেমে আসতে হবে, দুর্দশা, মৃত্যু, মন্দ দূর করতে হবে, জীবনকে প্রাণবন্ত করতে হবে, সুখকে স্বপ্ন নয়, বাস্তবতা বানাতে হবে, গৌরবকে ভূত নয়, চিরন্তন আলোর চিরন্তন বিদ্যুৎ বানাতে হবে,

যা সবকিছুকে আলোকিত করে এবং কাউকে হতবাক করে না?

"খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন" এই এক অলৌকিক শব্দে এই সমস্ত কিছুর জন্য যথেষ্ট শক্তি রয়েছে। আসুন আমরা খ্রিস্টানরাও আমাদের উদ্ধারকর্তার মহান দূত আমাদের পবিত্র সহ-প্রেরিত মগ্দলীনী মেরির এই অলৌকিক সুসমাচারের প্রতি উত্তেজিত হইঃ সত্যই, সত্যই খ্রীষ্ট পুনরুত্থিত হয়েছেন!

আমাদের জন্য খ্রীষ্টের জন্য, কুমারী থেকে জন্মগ্রহণকারী, সৎ মগ্দলীন মেরি অনুসরণ করেছেন, যে ন্যায়সঙ্গত এবং আইন সংরক্ষণকারীঃ অতএব, আজ আপনার পবিত্র স্মৃতির উদযাপন, আপনার প্রার্থনার মাধ্যমে পাপের ক্ষমা গ্রহণযোগ্য।

ক্রুশের কাছে দাঁড়িয়ে আছে মহিমান্বিত স্পাসোভা এবং অন্য অনেকের সাথে, এবং আমাদের প্রভুর মা দুঃখ প্রকাশ করছেন, এবং চোখের জল ঝরছে, এটির প্রশংসা করে বলছেন যে এটি একটি অদ্ভুত অলৌকিক ঘটনা; সমস্ত প্রাণীকে ভোগ করতে দিনঃ আপনার শক্তির গৌরব করুন।

একই দিনে, 404 সালে, পবিত্র শহীদ ফোকাসের মরদেহ পন্টের রাজপ্রাসাদে স্থানান্তরিত হয় (তাঁর স্মৃতি 22 সেপ্টেম্বর পালিত হয়) ।